中國少數民族赫哲民居建筑文化
民居用于防風、防雨、防雪、防寒。它不僅是人類生活中的創造和發明,也是人類文明的象征,體現了鮮明的民族性、時代性和地域性。中國民居分布在全國各地。由于不同的自然條件和地理環境,以及不同民族的歷史傳統、生活習俗、文化條件和審美觀念,民居的建筑形式、結構特征和藝術手法不同,呈現出簡單、自然、多樣化的外觀。
關于赫哲族民居,史書中記載:夏則巢,冬則穴,夏住撮羅昂庫,冬住檢查子。赫哲民居主要有昂庫、地檢、馬架、魚樓、霍通、木城等。受地理環境、漁獵生活、社會政治、觀念文化的影響,這些民居是一種與生產生活實踐相結合、與自然地理環境相協調、與民族文化相包容的生活文化模式。具有實用零件、分散性、季節性、流動性、簡約性、自然性等特點,體現了人與自然共生共榮的和諧境界。永久性民居從木、草、泥轉變為磚、瓦、水泥,體現了赫哲族獨特的民族特色和地域特色。
昂庫和地窨
夏天住昂庫,冬天住檢查。赫哲族有兩種古老的生活方式。一種是穴居式固定住所,另一種是臨時移動住所。
歷史書《晉書》卷97謹慎一章記載:夏則巢,冬則穴,反映了赫哲族祖先的生活習俗。《新唐書》的《黑水漠河傳》記載了赫哲族祖先當時的住所,在山坡附近挖了一個洞穴,上面有木頭,用土覆蓋,冬天住在里面。夏天,無論你去哪里釣魚狩獵,你都可以在那里建一個臨時的棚子。
從古代到解放前,赫哲族的穴居習俗持續了很長時間。主要有兩個原因:冬天又長又冷;第二,這個國家早期生產落后。
根據考古數據,三江流域水邊的山上有許多山城,多達數百個。山城內外都有密集的洞穴坑,尤其是七星河流域。這些根據城市穴居的特點,符合赫哲族祖先的記載。
另一種臨時住所,現住現搭,與赫哲人以漁獵為生,居無常,具有游獵和漁獵民族的特點。史書《遼東志》對這種臨時簡易住宅有這樣的記載:人無常,樺皮為屋,行則載,住則張架。說得很清楚?!段鞑麃問|偏記要》一書更詳細地記住了這種簡單房子的名字。書中寫道:冬夏結束時,以樹皮或草為小屋,有安口(樺樹皮蓋狩獵)、摩擦羅(草蓋有棚捕魚)、傲慢(扔樹皮或布蓋、冬夜住所)、胡莫納(樺樹皮蓋小棚,夏季捕魚)、馬伊加(不剃黑巾捕魚棚)、刀倫阿吉比魯(行船時晚上在岸上的小棚)。
昂庫
直到1945年前,赫哲人還住著穴居的房子——地檢,臨時住的房子——昂庫。據赫哲老人介紹,地窖,又稱地,赫哲語叫胡日布,是冬季居住的住所,是古人穿地為穴而生的一種發展。建造這種住宅的方法是在地下挖一個三尺深的矩形坑,它的大小取決于居住人口。在土坑中間前后立起柱腳,架上檁子。椽子上端搭在檁條上,下端直接捏在挖坑邊約60厘米處,形成人字形架。把掃條和草鋪在上面,培上五六寸厚的土。門開在陽光下,門旁邊有一扇簡單的窗戶。早年用去鱗鰱魚皮糊窗,后來用紙糊噴了一層魚油,結實明亮。地面檢查呈馬屁股形。夏季繼續居住時,可加一層草,防止漏雨。一般來說,由于培土較厚,不蓋草也不會漏水。有的在屋內搭鋪,有的搭坑。這種地窖比較暖和,但最多住兩年,一般只住一年,第二年冬天前重建。1945年以后,居住在黑龍江的赫哲人一年四季都沒有居住地,一般都住在馬架子房或土草房里。
臨時居住的昂庫有很多種,主要有以下幾種:
撮羅昂庫獵時住的草房。撮羅是尖,昂庫是窩棚。它用許多木桿搭起上尖下粗的圓錐形架子,在上面綁上多條橫條,最后從底部一圈一圈地覆蓋草,覆蓋一圈地覆蓋草根,防止覆蓋草脫落,直到尖頂,用草繩或樹皮繩綁住。夏季上山打獵時可使用樺皮篷房。南面開著門,草簾蓋著門,沒有窗戶。昂庫里的東、西、北三面就地擺好木桿,上面鋪上一層厚草,再鋪上獸皮和褥子即可住人,但不能過冬。北面是上位,是老年人睡覺和坐的地方,東西兩側是青春、壯年坐、臥的地方。夏季在露天燃燒篝火做飯,秋季遇到風雨天,不能在露天做飯,可以在昂庫點火,支起吊鍋做飯。
寬恩布就像昂庫,是圓頂的窩棚,用直徑約一英寸的樹條烤成鉤形,然后按一定距離,一個接一個地埋在地上,站起來,連接在一起,形成馬蹄形,然后綁五到九根棍子,前后兩端綁十字杖,使其穩定。架子周圍,從下到上層覆蓋草。這種昂庫長約丈余,寬七八尺,高五六尺;小長約六七尺,寬四五尺,高四五尺。
溫特合是冬季狩獵時,用許多直徑約六七英寸、高七英尺的楊樹劈成板,蓋上圓錐形住宅。它的頂部留下了兩英尺寬的煙霧和通風孔。在陽光明媚的一側,有一扇小門,周圍有四五英尺高的土壤或雪。后來,它也被包圍了。
赫哲入由于長期的游泳、捕魚和狩獵,所以居住的昂庫隨時被蓋住和拆除。用樺樹皮、用布、用獸皮包圍的塔爾空昂庫、保斯昂庫、那斯昂庫等制成的塔爾空昂庫,其中的。
馬架
馬架和魚樓
馬架又暖又熱,魚樓里有吃喝。馬架是地下檢查的發展,赫哲語叫卓。這是用土坯蓋在平地上的,在赫哲漁村已經有幾百年的歷史了。這種搭馬架的方法和普通房子基本一樣。不同的是馬架的山墻是南北兩側,門開在南山墻上。門的西側有一扇窗戶,房間的東西兩側都有炕。廚灶位于炕的南端。
馬架的發展是土草房,也叫正房。赫哲人在松花江中游住正房的歷史比下游赫哲人早。大約三百年前,中游有赫哲人住正房。房內一般都搭南北相對的兩鋪火炕。西炕連接南北炕,稱萬字炕。赫哲人認為西方為貴,所以西炕有祖先和神的牌位來表示尊重。西炕不能隨便坐躺,尤其是來月經的女性和戴狗皮帽的人,以免冒犯或玷污祖先和神靈。煙囪用空心木或拉哈辮建在東西房山墻的兩側,有的則建在門兩側的屋檐下。以上是一般人家的正房。富裕家庭的正房比較寬敞。五間正房都是青磚墻。雕刻和圖案刻在屋脊板和門窗上。窗戶有玻璃,室內紙貼天花板,油漆地板??谎?、圍墻、隔扇也畫圖案,刷漆,很漂亮。除正房外,還有東西廂房、倉庫和磨房,有大大小小的門樓,房前有大庭院。
到1945年左右,赫哲人住的都是草篷屋頂,坐北向南的正房,沒有廂房。一個房間大多是兩三個房間。兩個房間的房子大多以東屋為外,西屋住人。中間隔在外面,里面做廚房,外面做過道。兩屋搭炕,人口多的搭南北炕,西邊有窄條西炕。赫哲人對家庭成員的住房安排非常講究。如果是三個房間,老人會住在西屋。如果是兩個房間,南北兩個炕,老人習慣住南炕。如果只有一個炕,老人會住在炕上。未婚的小兒子和女孩靠近老人,大兒子和兒媳睡在炕上。
主房東側有魚樓,赫哲語叫塔克吐,主要用于存放魚條、魚披、釣魚工具,但也可用于一般倉庫。夏天在家睡覺感覺悶熱,魚樓涼爽,也可以睡人。魚樓一般用四六根柱子做柱腳,周圍用圓木段刻成離地三尺高的小屋。有些圍欄是用柳條做成的。小屋前有小門和木梯,便于上下。
霍通和木城
千里霍通很少,路南路北老陳家。據赫哲族老人介紹,早年赫哲族以漁獵為生,大部分住在沿江只有兩、三、三、五戶相隔幾里、十里或幾十里,稀稀落落。這種說法和他們口頭流傳的說法是一致的。
魚樓子
霍通是赫哲語,意思是城市或大村莊。這是赫哲族口頭文學伊瑪堪中常用的一個詞,指額真(城主)管轄和居住的地方。四周有土圍墻,東西南北有大門。許多人住在這里,包括打獵、釣魚、熟皮、做生意。作為城主,部落英雄莫日根統治霍通里的人民。從歷史上看,赫哲族部落生活在當時被稱為五國部的剖阿里、奧里米、越里杜、盆奴里和越里吉的地方。赫哲人稱部落居住地霍通。五國部居民與大遼交流頻繁。五國部奧里米部出土的開元通寶和綏濱三號墓中出土的銳石(即制作矢石的原料)、唐宋以來流傳的絲、鏡、銀釵、耳環、玉石飛天、繡金線茶花羅等物品,都是當時霍通繁榮與中原文化密切相關的實證。清代赫哲人聚居的霍通有三姓(依蘭哈拉霍通)和寧古塔(寧古塔霍通)。
木城是赫哲人時聚居的大型交易場所是木城。大約在十八世紀二十年代,三姓副都統在黑龍江下游普祿鄉設置了“賞烏綾木城”,用木板、木棍圍起來的長方形建筑,里面沒有住人的帳篷,只有交換物品的場地和官員休息的場所。木城周圍是居民的船只和臨時帳篷。隱藏在日本人間官林中的《東韃靼記行》詳細描述了木城的概況。清代,除了賞烏靈木城,依蘭城和寧古塔城也是當時赫哲人的交易場所。赫哲人每年都會在這三處進貢上等貂皮,用干皮張魚換酒、煙、布等日用品,小米、苞米渣等糧食。19世紀初,每年有1000人參與物易物交易。