淺談中國傳統客家民居建筑的創作技巧
2014年，第四批國家級非物質文化遺產項目名錄中列出了客家民居建筑技能(贛南客家圍屋建筑技能)。
客家文化是中國傳統文化的重要組成部分。它是客家族在不斷遷移過程中逐漸演變成的亞文化，融合了各種民族文化，在中國優秀的傳統文化中占有重要地位。客家圍墻作為中國五大經典住宅之一，體現了建筑文化與歷史文化的高度融合。其風格和民間習俗相互反映，建筑技術功能高度完善，具有較強的審美藝術價值。
歷史發展
贛南形勝。自宋元以來，贛南地區并不是一個安靜的地區。這種危險的生活環境已成為客家人的巨大生存障礙，也為圍墻建筑的發展提供了不可避免的條件。
客家人最初是中原的漢人。從秦末到宋初，他們在戰爭和饑荒中流離失所。經過幾次遷徙，他們會根據自己的位置和治理自己的事務。最后，他們南遷至贛閩粵，定居在山區的丘陵地帶。此時，他們的家庭四面八方，周圍環境貧瘠惡劣。由于生存的無助，他們只能克服困難，建造一個房間，填補田地，在與外部民族文化習俗的長期碰撞融合中，逐步發展形成穩定的客家民族，贛南地區有客家民系形成搖籃之稱。
此外，山川環抱的自然環境、穩定的心理需求和美好生活的愿望滋生了獨特的客家住宅建筑。贛南圍欄是典型的客家住宅形式之一。它以其豐富的文化遺產、獨特的藝術美學和精致的結構布局，成為客家文化的重要組成部分。
建筑特點
選址環境：傳統住宅位于景觀之間，往往注重建筑與環境的完美結合，努力創造和諧自然的生活空間，注重地理生態，結構布局追求自然與人的統一，努力塑造自然美的建筑美。
作為一種大型住宅建筑，客家圍欄本身具有很強的獨立性，因此在整體環境構成上往往可以超越村莊的局限性，更能反映中國傳統建筑對自然環境的適應性。客家人相信風水，非常重視自然景觀的形式。整體環境以龍真、砂環、水抱、穴位、屏護為選址標準，遵循建筑與景觀的生態關系，在施工過程中盡量不破壞山體原狀，選擇水居住，將建筑融入周圍自然環境，營造生活空間的自然美。
圍欄通常以依山傍水為選址建設的自然條件。除了精致的風水和美學外，本質上是追求更和諧的生產生活條件，以便在附近開展作物種植、魚禽養殖、果蔬采摘等農業活動，以及砍柴狩獵等日常生產勞動。
空間布局
贛南客家圍房形態各異，典型圍房大多平面方正，如龍南關西最大的新圍。圍欄通常中軸線明亮，兩側房間對稱分布，主次分明，布局規則，分散。入口沿中軸線進入中心區域，即祠堂，依次為下廳、上廳、中廳、左右兩側和中間的天井，以及南北廳、上廳、下廳、花廳，還有騎馬廊、門廊、后廊。房間有正廳、橫房、枕杠房、老人房，還有幾棟曬樓、廚房和浴室。天井布局是通風采光的重要窗口，也是排水的主要渠道。
一般在圍屋的外側還有半月塘，用于防火、蓄水、洗滌、養殖等活動，是整個建筑生態系統的重要組成。庭院內的禾坪，通常用于干燥、社交、日常消遣，是客家人精神凝聚的公共空間。贛南圍欄也有堅固封閉的外圍和嚴格的防御體系。例如，龍南的沙壩被向外和向上突出的炮樓包圍，在整個圍欄建筑中屹立不倒，就像軍事設施一樣，遠遠讓人感到威懾。
內部裝飾
贛南客家圍欄注重內外秀，外部功能，削弱美觀，但內部精致的裝飾令人驚嘆，所有木門窗都雕刻著各種精致的圖案，象征著財富和吉祥，特別是祠堂和臥室的裝飾更加精致和精致。
可以說，祠堂承載著客家人的心理寄托和對美好生活的追求。祠堂內雕梁畫棟，懸掛牌匾，裝飾元素琳瑯滿目。它經常用自然萬物來表達納吉、祝福、除惡、警告等象征意義，創造吉兆環境。圍屋的臥室裝飾注重莊嚴、平靜、大氣，沒有太多的裝飾，古典家具的使用包含了簡單的傳統文化氛圍，保留了贛南客家文化的風味。
文化內涵
獨特的遷徙文化:客家人從未放棄祖先從中原帶來的文化來源，在長期遷徙過程中與新居等民族融合發展文化。無論是流離失所的遷徙狀態，還是在陌生的環境中與自然和外國人的沖突碰撞，都磨練了客家人不屈不撓、勇于發展的民族精神，也展現了客家人在文化發展中的兼容性和博學性。
風水文化與天人合一
天人合一是客家人代代相傳和遵循的傳統思想。客家圍屋是以陰陽對立統一為大綱的典型風水理論。客家人把世界視為一個統一的整體，人和建筑是整體的一部分，與周圍的自然環境密切相關，與景觀和諧相處已成為客家住宅建筑的重要標準。風水文化不僅引導客家人在復雜的自然環境中尋求宜人的場所，而且為日常生產和生活創造了一個方便的生活空間，而且滿足了客家人在動蕩的社會環境中渴望和平、吉祥和成功的精神需求。
宗族精神和諧穩定
客家人的生活方式是一個多元化的生產生活空間，與宗族成員密切活動，非常重視內部秩序的建設和維護，這是儒家思想的重點。客家文化強調民族和諧的人文主義精神，具有強烈的根本意識和宗族信仰，體現在生活空間是對祖先崇拜活動和公共空間的關注。同時，在早期避免混亂的過程中，共同抵御外部入侵，建設共同生活、討論、溝通、生產的建筑空間，使客家人更加重視宗教禮儀和血緣關系，其宗族精神也在圍欄中得到了繼承和發展。
負陰抱陽中自然和諧之美
中國傳統建筑一般強調人與自然的和諧，希望在陰陽平衡的幫助下實現天人合一的境界。在建筑施工中，要實現對道法自然的追求，首先要保證選址和建筑色彩的自然性。
贛南作為江西派風水文化的主要發源地，在長期的歷史演變中出現了楊曾廖賴四位風水大師，對贛南的房屋建筑產生了極其重要的影響。
客家圍屋是受江西風水文化影響的典型民居建筑，在建筑選址和材料選擇上表現出一定的文化內涵。客家圍墻的位置更注重風水，注重建筑的趨勢和定位，在地址選擇上以金、木、水、火、土文化為基礎，嚴格按照風水選址的過程，在選址上追求陰陽，希望創造一個特定的局，達到道法自然的境界，充分展現人與自然和諧相處的美。
以關西新圍為例，施工過程中嚴格按照中原古法進行布局，符合楊公的法度。在選址和施工過程中，根據山脈的方向和地形的落差進行施工，表現出靠山、靠近水、向陽的特點，并選用贛南山區的天然材料進行施工，既保證了自然環保，又營造了人與自然和諧相處的氛圍，是追求人與自然和諧美的典型代表。
東方城堡建筑形式優美
建筑造型美是建筑美學的外在表現。在贛南客家圍墻建設過程中，中原民居典型的大廳建筑融入城堡和山寨建筑。圍墻的整體墻壁一般都很厚很高。為了有效防御，圍墻四角設置了相應的碉樓，營造出封閉森嚴的空間，與歐洲社會的中世紀城堡相似。在客家圍欄中使用了兩個具有特定意義的符號，突出了中國傳統文化中天地的審美哲學，在方圓之間構建了完美的建筑形式。
贛南客家圍墻的典型代表是龍南楊村的燕翼圍。它的墻又高又直，表現出明顯的城堡建筑特征，防御性相對較強。為有效防止外敵入侵，在東北和西南兩角設置炮樓，刻有歷史歲月的厚重。贛南客家圍墻以東方城堡的形式建造，具有較強的建筑形式美和相對豐富的審美內涵，是中國傳統文化的重要組成部分，值得后代不斷研究和繼承。
子午對稱，向心有序美
贛南客家圍墻的空間布局主要是國家建筑設計。在建筑過程中，南北子午線為中軸線，追求東西對稱，整體建筑結構呈現明顯的向心。結合客家文化，不同層次的左右設置不同層次的大廳，嚴格按照長幼尊卑的順序生活。地位越高，離中心越近。在展現建筑布局本身對稱美的同時，也體現了文化層面更深刻的審美追求，即在建筑中滲透和平含蓄的思想，與中國傳統文化中的中庸觀念有一定的契合。
龍南關西新圍是合理運用子午對稱空間布局理念的典型代表。在布局方面，借鑒紫禁城宮廷的整體藝術風格，布局均衡，向心有序，呈現出濃郁的傳統文化色彩，被譽為分散在民間宮殿，是贛南客家圍屋空間布局之美的重要代表。
雕刻畫呈現傳統裝飾美
建筑、雕刻和繪畫是空間藝術的典型代表。贛南圍欄將這三種藝術形式有機結合，在建筑建設和裝飾過程中表現出強烈的傳統文化之美，是傳統文化藝術的精髓。圍欄的梁、柱、門窗、欄桿、隔斷等裝飾品中有大量的木雕作品，具有一定的象征意義，雕刻的圖案內容往往優先考慮龍、鳳凰、麒麟等野獸，在一定程度上表現出客家人對長壽、吉祥、幸福生活的渴望，傳統文化價值相對豐富。
在繪畫藝術方面，贛南客家圍欄在室內裝飾中選擇多個地方使用繪畫，展示客家傳統神話、歷史故事、民族習俗等，線條流暢，形象生動，不僅促進圍欄呈現出宏偉的感覺，而且表現出豐富的審美特征，審美內涵豐富，研究價值強。
人文傳承中的藝術美
建筑的審美內涵不僅僅表現在其選址、布局和建設裝飾層面，與建筑本身所承載的歷史文化也存在緊密的聯系，是一種更深層次上的美感。一般來說，古建筑在長時間的傳承過程中見證歷史，留下歲月侵蝕的痕跡，每一處都積淀著生活在其中的人們的歡愉和感傷。
本質上，古建筑本身就是無形的詩篇，是凝固的歷史書籍。因此，要分析贛南客家圍屋的審美內涵，還要注意圍屋的歷史文化價值。一方面，贛南客家圍墻在建筑過程中繼承了一定的中原建筑文化，其外觀與魏晉時期的烏堡建筑有一定的繼承關系，內部布局特點也受到中原傳統建筑文化的影響。另一方面，儒家傳統文化對建筑形式也有一定的影響。在儒家忠孝文化思想的影響下，客家也重視忠孝，體現在空間布局上。居住區的左右結構布局井然有序，體現了對中原禮制的傳承。
此外，在客家圍欄中，列表和對聯的習慣也是繼承中原文化的典型代表。它突出了不同文化背后家庭的起源，具有深遠的意義，是對客家傳統文化的深刻揭示。
