聚奎塔
從和平古鎮到南約三華里的獅形山水口山頂,有一座明代建筑——聚奎塔。曾有民間七律稱贊:一柱晴朗,三元昭應樂群英;山巒疊翠,千山秀美,中區富民;二澗玄朝流長,文昌拱照風教明;慈悲普遍,聚奎塔前萬象新。
和平古鎮的水源于海撥1400米的武陽峰山脈。東溪以坎下,鹿口村為發源地。西溪以羅前石和里久村為發源地。兩條溪流的水交匯在南面,然后通過獅形山的出水口向西流出和平。聚奎塔矗立在獅形山頂。
沿著塔內沿壁嵌入的石旋梯,到達五層塔頂。環顧四周:和平兩溪之岸有一條馬平川,稻田相間,樹稻如畫,山村星羅棋布,炊煙如紗。最巧妙的是,位于危沖村路下田的田野里的一座小山像珠子一樣跳躍,兩邊連綿不斷的小山像雙龍的戲珠,連綿不斷的群山,連綿不斷的起伏,雙龍有時起飛,有時靜靜地躺著,故意蟄伏,小山像漂浮在海里的帆船一樣聚集在塔前;它也像洪波、洶涌、洶涌和漣漪;北高南低、東厚西薄的古鎮盡收眼底。如果古鎮是躺在兩溪匯合間小山丘上的千年龜,那么聚奎塔就是站在和平水口的秀玉神來之筆。
聚奎塔體為六邊形,磚筑五層。每層外面都有一扇優惠券門。第一層優惠券門朝北,上面有一個橫額的黑硯塔。前門有窗龕,壁龕上有磚雕佛像,壁龕橫額為黑硯塔一側,額頭上陰文一柱擎天。其余每層券門都有一組鏤空圖案磚雕和黑硯石塔,朝向券門的方向有窗龕、壁龕內的磚雕佛像、壁龕橫額的黑硯石塔;二到五屋券門外和壁龕分別刻有陰文:日錦鎖鑰和茲悲普度;二劍玄朝和三元昭應;雄中區和文昌拱照;山巒疊翠,玉炫上映。由于歷經漫毀,佛龕內佛像殘多整少,但第四層佛像卻保存完好,左尊坐獅,右尊騎象,中尊坐蓮花。佛像慈眉垂耳,圓潤豐滿的臉頰,足以見證當時精湛的工藝,也是研究明代磚雕的重要材料。
據《和平東垣黃氏宗譜》記載,23歲的和平人黃六臣在明朝萬歷44年(公元1616年)首次倡導建塔。然而,9年后,當塔建到三層時,他不幸死亡。臨終時,他讓兒子黃穆生繼任董事,為建塔獻身。
從券門硯塔額和龕內橫額的陰文內容來看,也很有意思。
聚奎塔是明末邵武知縣抗清民族英雄袁崇煥的親題。從這三個字可以看出,袁崇煥七品芝麻官憂國憂民的野心:當搖搖欲墜的明朝面對不可阻擋的鐵騎清軍時,他們多么希望朝廷能聚集世界各地的文武人才。他們自己的文官有一天能揮手,馳騁疆場保衛國家!而一柱擎天則是建塔人黃六臣的初衷:舊市街位于兩溪之間,本該腳踩兩條溪,世代穿朝衣!然而,自元代以來,和平的官員很少出現,遠遠超出了宋朝。人杰必須在和平的水口處建一座塔,因為他們是地靈,就像打開白天錦(唐代和平稱為白天錦)的官員通往仕途的鎖鑰一樣。因此,第二層次的白天錦鎖鑰匙肯定會使和平文人倍出,內心的悲傷反映了黃六臣為和平人民驅邪降魔祈福的愿景。登上第三層和第四層,我們可以看到和平的兩條清澈的小溪將聚集在南方,兩條小溪聰明美麗,小溪在陽光下潺潺閃耀著金色的光芒,就像兩條玉帶在寶塔上跳舞,所以塔和平將聚集三元,解元、會元、狀元,所以被稱為二溪玄朝、三元。爬到第五層,俯瞰和平最高峰武陽峰。沿著主脈絡,你可以清楚地看到連綿于和平北門的山峰和山峰,這讓人想象,如果你置身于五陽峰的頂端,疊翠的波浪將千里之外的和平,但它們都聚集在塔下。也許黃六臣只是想讓聚奎塔成為可以高舉武陽峰的玉炫,在和平吹笛引鳳,讓和平入仕的才子(學)成為寺廟的建筑材料,所以有幾個雕刻:雄中區,文昌拱照;山巒疊翠,玉炫上映。(作者在和平鎮政府工作)