中國古建筑裝飾藝術中各種龍形象

龍是中國等東亞古代神話傳說中的神奇動物，是鱗蟲之長。常用于象征吉祥，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一。龍的傳說等龍文化非常豐富。

蛟

一般指能發洪的有鱗龍。相傳蛟龍得水就能興云作霧，騰出太空。古文常用來比喻有才華的人有機會展示。關于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居溪潭石穴下，聲如牛鳴。如果蛟看到岸邊或谷中的行人，那就是嘴里的腥味，讓人落水，也就是腋下吮吸血液，直到血液耗盡。岸人和舟人常遭其痛苦。南宋劉義慶的《世說新語》中有一個故事，周處入水三天三夜斬蛟而回。可能是鱷魚。

夔龍

想象單足神怪動物是龍的萌芽期。《山海經·《大荒東經》描述了奎是：狀如牛，蒼身而無角，一足，進出水必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名為奎。但在更多的古籍中，據說奎是蛇怪。奎，神魅也如龍一足。(六帖)在商晚期和西周時期青銅器的裝飾中，龍紋是主要的裝飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，形狀適合青銅器飾面的結構線，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺

眼鏡是一種早期的龍，通常由爬蟲蛇模特想象的，通常在水中。眼鏡五百年變成嬌，嬌千年變成龍。這是龍的童年。它曾出現在西周末的青銅裝飾中，但并不多。

虬

一般來說，沒有出角的小龍叫秋龍，是成長中的龍。因此，古代文獻中的注釋是：有角叫秋，無角叫龍。另一種說法是，幼龍出角后叫秋。雖然這兩種說法不同。但它們都稱成長中的龍為秋龍。其他人則稱盤曲龍為秋龍。唐代詩人杜牧在《題青云說》中有句話叫秋盤千人劇羊腸。

蟠螭

是龍屬蛇形神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集中有無角叫龍的記述。還有兩種說法，一種是黃色無角龍，另一種是雌性龍，在漢書中·司馬相如傳中有赤奇，雌龍也的注釋，所以出土的戰國玉佩上裝飾著龍奇的形狀，意思是雌雄交尾。春秋至秦漢時期，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑物常用扁平的形狀裝飾，其形式有單、雙、三、五甚至群。或標簽，或穿環，或書卷。此外，還有各種變化，如博古奇種變化。

角龍

指有角的龍。據《述異記》記載：蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，角龍是龍中之老。

應龍

有翼龍叫應龍。據《述異記》記載：龍五百年為角龍，千年為應龍，應龍被稱為龍中之精，因此長出了翼。據說應龍是古代黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令，討伐蚩尤，殺蚩尤，成為功臣。禹治洪水時，神龍以尾掃地，疏導洪水而立功，這神龍又稱黃龍，黃龍是應龍，所以應龍又是禹的功臣。英龍的特點是生翅膀，鱗狀脊柱，頭又大又長，吻尖，鼻子，眼睛，耳朵小，眼睛大，眉弓高，牙齒鋒利，額頭突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，就像生翅膀的長子鱷。應龍的形象經常出現在戰國玉雕、漢代石刻、絲畫和漆器上。

火龍

它是一條用火威懾的龍。全身纏繞著紫火，火龍經過的地方，所有的物體都被燒焦了。

蟠龍

指蟄伏在地而不升天的龍，龍的形狀被盤曲環繞。在中國古代建筑中，盤繞在柱子上的龍、裝飾莊梁和天花板上的龍通常被稱為盤龍。在《太平御觀》中，盤龍還有另一個解釋:盤龍，四尺長，青黑色，赤帶如錦文，經常隨水下入海。有毒，傷人就死。把盤龍和蛟蛇混在一起。

青龍

又稱蒼龍，是四靈或四神之一。中國古代天文學家將天空中的幾顆星星分為28個星區，即28個星區，用于觀察月亮的運行和季節劃分，將28個星區分為四組，每組分為東、南、西、北、青、紅、白、黑、龍、鳥、虎、玄武（龜蛇交叉）四種動物，稱為四象或四宮。龍代表東方，青色，囚這叫東宮青龍。到了秦漢，這四象又變成了四靈或四神(龍、鳳、龜、林)，神秘的顏色也越來越濃。現存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。在漢代的畫像磚、石、瓦中，有大量的四靈形象。

魚化龍

它不僅是龍頭魚體的龍，也是龍魚相互變化的一種形式。這種形式在中國古代早已存在。花園》中，有過去白龍下的冷淵變成魚的記載。長安謠中的東海大魚變成龍和民間流傳的鯉魚跳過龍門，都講述了龍魚相互變化的關系。這種形狀早在商代晚期就出現在玉雕中，并在歷代得到發展。

龍的形式

坐龍

坐龍呈正襟危坐的形式，頭朝前，下巴下有一個火球，四爪以不同的形式向四個方向伸展。龍向上蜷曲，向下彎曲，姿勢正確。坐龍一般設置在中心位置，莊重嚴肅，往往上下左右都有奔騰的行龍。在封建社會，坐龍是一種高貴的龍紋祥。

行龍

行龍緩慢行走，整條龍為水平狀態的正側。行龍經常用雙相對裝飾，形成雙龍戲珠的畫面，經常裝飾在殿前的雙方心，也經常用在器皿狹長的裝飾面上。如果單相出現，龍的頭往往會回頭，讓畫面更加生動。

升龍

升龍的頭在上面，奔騰飛舞，呈上升趨勢。如果水龍頭向左上方飛，稱為左龍，水龍頭向右上方飛，稱為右龍。升龍也有緩急點。如果你升得慢，你可以升得慢。如果升得快，就叫升得快。頭上的升龍又向下移動，稱為回落龍。

降龍

下降龍的頭在下面，奔騰飛舞，呈下降趨勢。如果水龍頭向左下彎曲，稱為左龍，水龍頭向右下彎曲，稱為右龍。下降的龍也有緩慢的區別，下降的緩慢，稱為下降的龍。下降更緊急，稱為下降的龍。頭部下降的龍也有上升趨勢，稱為回升龍或倒掛龍。

云龍

一般指云中奔騰的龍。龍和云結合在一起，云是產生龍的基礎。龍噓的氣變成了云。云龍圖案是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳分散，與抽象的云融為一體，呈現出一種神秘的圖案，就像云不是云，就像龍不是龍。

草龍

它是一種卷草圖案，又稱卷草纏枝龍。頭部有明顯的龍頭特征，身體、尾巴和四肢都變成了卷草圖案。整體呈現S形狀的主旋律和S形狀繼續延伸，產生持續、永恒的藝術效果。頭部和卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應、層次豐富的畫面。構圖均衡，注重曲線美，富有動律感。在表現形式上，運用浪漫的手法，將吉祥的如意紋內容融入畫面，給人想象的余地。卷草纏枝紋常用于建筑、家具、器皿的裝飾。

拐子龍

轉龍源于草龍，又源于草龍，形成了獨特的表現形式。轉龍的線條裝飾挺拔堅韌，轉彎處圓角。龍的頭也是方形的，整體協調，簡潔明了，有一定的裝飾意義。常用于家具、室內裝飾和建筑框架。

團龍

龍的形狀適合圓形稱為團龍。它起源于唐代，在明清時期被廣泛使用。四團龍、八團龍等團花定為當時的冠服制度，即一件衣服上有四八個團龍是最高貴的。后來發展成十團、十二團、十六團、二十四團，數量越來越多，使用范圍也放寬了。織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾都有龍。龍適用性強，保持了龍的完整性，裝飾味濃郁，應用廣泛。團龍的表現形式也很豐富，包括坐龍團、升龍團、降龍團等。龍的圓邊還裝飾著水波、如意、草龍等圖案，使龍紋華麗而豐富。

雙龍戲珠

雙龍戲珠是兩條龍戲(或搶)一顆火珠的表現形式。它起源于天文學中的星球運行圖，火珠是從月球演變而來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式取決于裝飾面積。如果是長條，兩條龍對稱地設置在左右兩側，呈行龍姿態。如果是正方形或圓形的，(包括類似這些形狀的塊)兩條龍上下對角排列，上降龍，下升龍。火珠在中間，無論是長條珠都在中間，顯示出活潑生動的氣勢。

龍生九子

囚牛

囚牛是龍生九子中的老板。他一生都喜歡音樂。他經常蹲在琴頭上欣賞彈弦的音樂，所以他的肖像刻在琴頭上。這種裝飾現在已經被使用了。一些有價值的胡琴頭上仍然刻著領先的形象，被稱為領先的胡琴。

睚眥

復仇，是第二個孩子，一生都喜歡殺人，刀環、刀柄、龍吞口是它的肖像。這些武器裝飾了龍的形象，并增加了一種可怕的力量。它不僅裝飾在著名的戰場將軍的武器上，而且更多地用于儀器和宮殿守衛的武器上，使它更加莊嚴和莊嚴。

嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角的動物是它的形象。這些動物排列在單行隊，站在垂脊的前端。動物的領導者是騎鳥的仙人，其次是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、獅子、魚、魚、獅子、斗牛和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美麗和威嚴，而且具有威懾妖魔、清除災難的意義。嘲笑風的放置使整個宮殿的形狀既嚴格又多變，實現了莊嚴生動的和諧、宏偉精致的統一，為高聳的宮殿增添了神秘的氛圍。

蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排名第四，平生好鳴好吼。洪鐘上的龍獸鈕是它的肖像。原來蒲牢住在海邊，雖然是龍，但龍，但它總是害怕巨人鯨魚。當鯨魚發起攻擊時，它嚇得大喊大叫。人們報告說，它的性好鳴特點是每一個鐘都想讓聲音發出巨大的聲音，即把蒲牢鑄成鐘紐，把敲鐘的木杵變成鯨形。敲鐘時，讓鯨魚一次又一次地撞擊蒲牢，使其響入天空和獨自一人。

狻猊

獅子，形狀像獅子，排名第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。據說這種佛座上的裝飾是由印度人在漢代傳入中國的佛教。到了南北朝，中國的佛教藝術得到了廣泛的應用。這種造型是由中國民間藝術家創作的，使其具有中國傳統風格。后來，它成為了龍子的第五位。它的布局大多在佛菩薩面前坐著或坐著。明清時期，石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾也是獅龍的形象，使守衛大門的中國傳統門獅更具威武性。

霸下

霸下，又名，形似龜，是老六，平生負重好，力量無窮，碑座下的龜盤是它的遺像。傳說霸下古代常背三山五岳，在江河湖海中興風作浪。后來大禹治水時收服了它，服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河流，為治水做出了貢獻。洪水治愈后，大禹擔心霸下會到處撒野，于是搬到了不屈不撓的大石碑上，上面刻著霸下治水的功跡，稱霸下扛著，沉重的石碑壓得它走不動了。霸下和龜很像，但是仔細看就不一樣了。霸下有一排牙齒，但是龜沒有。霸下和龜在背甲上的數量和形狀也不同。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是不能移動。在碑林和一些古跡勝地中，我國一些顯赫石碑的基座都是由霸下承載的。

狴犴

，又稱憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說不僅急公好義，還能明辨是非，公正而斷。此外，它的形象威嚴肅穆，除了裝飾在獄門上，囚犯還躺在官邸大堂兩側。每當衙門長官坐在大廳里，行政長官的頭銜和安靜的回避牌的上端，就會有它的形象，它虎視眈眈，環顧四周，維護大廳的莊嚴。

負屃

負，像龍形，排名老八，平生好文，石碑兩側的文龍是它的形象。中國碑杰歷史悠久，內容豐富。有的造型簡單，碑體細膩明亮，可以鑒人；有的雕刻精美，字字優美，筆筆生動；有的是著名的詩文石刻，風靡全國，千古稱贊。負非常喜歡這種閃耀著藝術光彩的碑文。它愿意成為圖案文龍來襯托這些傳世的文學珍品，使碑座更加優雅美觀。它們相互纏繞，似乎在慢慢蠕動，與底座的霸下相配，更加壯觀。

螭吻

吻，又稱尾巴吻，龍形吞脊獸，是老九，嘴巴大，噪音粗，生活容易吞咽。殿脊兩端的卷尾龍頭就是它的肖像。《太平御觀》有以下描述:唐朝會很重要。漢相梁殿災后，巫言越多，‘海中有魚秋，尾巴像鳥，激浪即降雨’，就像尾巴一樣，厭火。文中提到的巫是方士之流，魚秋是吻的前身。吻是水性的，用作鎮邪避火。