祠堂設(shè)計和風水
祠堂和風水。風水追求龍脈龍穴，要求左青龍右白虎。青龍是貴人的幫助，白虎是反派的仆人。風水要求青龍要強要近，白虎要低要弱。這樣這樣，祠堂的龍氣才能生旺，才不會犯小人，反之亦然。影響風水的是右側(cè)延伸到前面的建筑，會影響祠堂的風水。不懂風水的人很容易被誤解。
祠堂是一個村莊，一個宗族的寺廟，用來崇拜祖先的靈魂，祈求祝福，繼續(xù)香，繁衍后代。也是宗親中有相關(guān)重大事件的地方。近年來，許多地方重建了祠堂。現(xiàn)在看來，這是中華民族文化的一部分，是宗族文化的傳承，具有積極的社會意義。祠堂風水如何，關(guān)系到一地、一族的興衰榮枯，絕不可等閑視之。
1、祠堂應(yīng)選擇地址和場所，并注意龍脈和憤怒的來源。明堂寬大方正，山水背面，水口收藏，無沖突，無爭斗。左右相互襯托，四勢均勻。朝南坐。
第二，盡量避開居民樓、學校、工廠等人口密集的地方。后面有靠背山的地貌，講究山水秀，地靈人杰，要求文運亨達，人丁二興。
三、占龍脈，祠堂是祖先的歸宿，也就是保佑子孫后代的地方，要想人才輩出，就要選在龍脈之上。
四、池塘是祠堂的關(guān)鍵，俗話說遇水就發(fā)，要子孫滿堂，財運連連，必須背靠為實，水抱宗門。
五、地形前低后高，書說：前低后高，要世出英雄。最理想的地方是靠山面水。
六、祠堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)、布局、尺寸要非常講究，建祠堂不同于建一般民宅，有比較嚴格的規(guī)定。
七、格定坐向。天地分為三元九運，建有二十四山。祠堂的坐姿不能隨便站立，這關(guān)系到整個村莊或一個家庭的興衰。
八、祠堂建設(shè)，選擇吉日吉時開工，祭祀。日本課本上有一句話:真龍得日月，也要富貴旺。說的是巧用天時的重要性。
九、沒有理想的地板需要人工建造。包括堆山、挖池、填缺、放水、植樹、種草等。
十、現(xiàn)代祠堂從整體布局上也要講座位、朝案。最重要的是空間要大，建筑要高，材料要好，采光要充足。
祠堂的功能
祠堂是集祭祀、聯(lián)宗、宗族、文化遺產(chǎn)、收宗、推廣于一體的功能。
（1）在過去，祠堂有祠堂產(chǎn)品，包括祭祀田、義田、儒家資田田等，也被稱為公共田地。義田的收入用于救濟族中的寡婦、寡婦、孤兒、孤兒和其他貧困人口，以及救荒、修建祠堂、建造橋梁和鋪路等公益事業(yè)的攤派或捐贈。儒家資田專門用于興學和資助人民參加科舉考試。如果家庭中的孩子外出參加考試，他們將提供差旅費。如果他們被錄取，祠堂（公眾）將資助學生。祭祀田地用于舉行祭祖儀式的費用等.
(2)祠堂宗族聚會議事，飲水思源，緬懷祖先業(yè)績，贊揚祖先恩德，思祖之情融入佳釀，崇祖觀念進一步強化。
(3)在過去，修族譜也是宗族管理的重要任務(wù)。修復家譜，記錄宗族中所有男女丁目錄，實現(xiàn)綜合文獻，追溯源流，了解根源，辨別主支，明世系，秩昭穆，講宗風，敦親情，揚先德，志現(xiàn)狀。正如孫中山關(guān)于族譜的所述：族譜描述了中華民族從宗族團結(jié)到國家民族團結(jié)的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)該被利用。中國國民與國家結(jié)構(gòu)的關(guān)系，先有家族，再推到宗族，再是國家。”
(4)祠堂辦學。在過去，大多數(shù)祠堂都是學校。比如解放初期，我村萬方祠廖祠堂就開辦了學校，后期因戰(zhàn)爭被用作革命辦公點。這種現(xiàn)象在很多農(nóng)村都有！
祠堂建筑風格
中國建筑注重圓圓的地方，棱角分明，就像人一定要有正氣一樣，祠堂的基礎(chǔ)風格也有一定的門道可言。
1)梁架，中國古代木結(jié)構(gòu)建筑梁架有兩種穿斗式和吊梁式。其本質(zhì)區(qū)別在于，穿斗式是指直接承擔檁條的柱子；吊梁式是指除脊檁條外，直接支撐檁條為梁。梁的形狀分為月梁和直梁。月梁加工后，呈弓形，直梁為直梁。此外，還有一些非主流結(jié)構(gòu)。
2)門窗及其他:房屋內(nèi)所有門窗的隔斷、橫披、支窗、窗簾架、單扇或雙扇棋盤門、實榻門、木頂隔斷、隔斷、墻板、墻板、木欄桿等。
3)瓷磚:瓷磚分為大型和小型兩種做法。歇山和硬山的瓦頂做法屬于大型建筑做法；硬山和懸山是小做法，規(guī)則尺寸根據(jù)五檁前山廊山柱大木做法確定。
4)走廊:有通行、遮陽、防雨、休息、游憩的屋頂通道。
5)門:古代的一種門，柱間有上下梁，梁間有便于通風的柵欄狀透空木門，額頭上有斗拱，上覆短檐，有的石柱沖天出頭。
6)屋頂吻:屋頂吻是屋頂正脊兩端的裝飾物，常用于古代殿堂建筑。它在不同的朝代有不同的名稱和風格。
7）斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂組成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊，因狀如舊時量米的斗而得名，斗拱是中國木構(gòu)件建筑中特有的構(gòu)件，是屋頂與屋身立面的過渡。
