山西永樂宮三清殿朝元圖壁畫詳細說明

永樂宮作為三大真教祖庭之一，原位于山西省永濟縣永樂鎮，據說是道教祖先之一呂洞賓的故居。唐朝建成呂公祠，宋金改為祠堂。元中統在火災中被摧毀了兩年，然后在原址上建造了純陽萬壽宮，通常被稱為萬壽宮。1959年，由于三門峽水利工程的建設，所有的古建筑和壁畫都搬到了瑞縣龍泉村五里寺附近。

說到這個永樂宮，最重要的是其他壁畫。龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿至今仍保留著800多平方米的道教壁畫，規模宏偉、精致、輝煌，是世界上罕見的藝術瑰寶。永樂宮遺留的宗教壁畫是道教壁畫中最重要的作品群體，反映了元壁畫藝術的高度成就，在藝術史上的地位非常重要。

在樂宮的每一個宮殿中，三清殿和純陽殿的壁畫都是最精彩的。在純陽殿，呂洞賓的傳奇生活用52幅壁畫詮釋，也反映了宋元時期的社會生活。壁畫中，官員、平民、農民、乞丐、器皿、設施、亭臺樓閣、酒館、茶寮已成為非常有價值的圖形材料。

三清殿是永樂宮的主殿，集中了永樂宮近一半的壁畫，以《朝元圖》為主要內容。朝元是所有神朝拜道教始祖元始天尊。壁畫上有泰定兩年(1325)、河南馬君祥、長男馬七等詔等標題，可見這張圖的作者是一位不為人知的民間畫家。

畫面上共有人物290個左右，以8個高3米的主像（南極、北極、東極、玉皇、勾陳、木公、后土、金母）為中心，其余人物按對稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導，分別畫出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等天兵天將在畫面上慢慢展開。畫中的主像莊嚴肅穆，群像環立，形象豐滿圓潤，神采奕奕，無一相似。有些對話，有些傾聽，有些沉思，有些注視，表情和姿勢相互呼應，成為一個有機的整體。

整個畫面氣勢恢宏，場面浩瀚。然而，在這個復雜的場景中，作者專注于近300個天神崇拜元始天尊的道教禮儀，營造了莊嚴的氛圍。

壁畫中的人物服飾華麗而輝煌。服裝圖案多采用吳道子的水盾條線條，筆勁流暢，含蓄而有力。衣舞優雅，就像墻上的風，充分發揮了線條的高度表現力。在色彩使用方面，采用重色勾填，色彩厚重豐富，華麗協調。道具在背景上充滿裝飾性，在佩戴、裙子、薰衣草爐等處瀝粉貼金華麗耀眼。讓我們來看看三清殿西壁中下層的一幅奉寶玉女像，體驗一下這幅壁畫中的美。金母元君背后是奉寶玉女。玉女面容帥氣，雙目目視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的魅力。她戴著花冠，上身穿著一件廣袖襯衫，手里拿著一個龍的圓盤，端莊。面部和衣紋的線描都疏密有致。土黃色的連衣裙，綠色的絲帶，瀝粉貼金的發飾和龍香，給人一種高貴富麗的感覺。

民間傳說中的西王母和東王公畫。西王母，外表端莊，表情寧靜，頭戴鳳冠。冠前嵌有三三坤卦字形，身穿霞披，端坐鳳椅。華蓋寶扇后面，儀仗齊全。西王母胸前佩有瓔珞，仿佛叮當有聲。幾個案例上的花，似乎散發著香味。在《漢武帝內傳》中，西王母被描述為一位長相絕世的女神。在后代的小說和歌劇中，她也被稱為瑤池金母或王母娘娘。每三千年結一次果的蟠桃成熟，她就會舉行壽宴，各行各業的神仙都會去慶祝生日。中國民間傳說西王母長生不老。她和東王公分別管領男女神仙。

西王母右邊的一組形象是八卦和雷神。道教迷信的一部分是畫符、念咒、驅邪、驅鬼。使用的手段是雷擊法，這種法術在宋代以后很常見，被稱為五雷法。八卦神的特點，每個神冠前都嵌有八卦符號。每一位神作者都將雷部神的形象和性格結合起來。雨師的冠型像屋檐，雷公則雙目圓睜，手持相連的八鼓，似乎尋機響雷。其中最突出的是太乙神，穿著寶蘭色的道袍，手里拿著湖板，從容、嚴肅、虔誠，誠，說明有要事。周圍的神非常關注他的稟報。手里拿著博山爐的玉女，似乎慢慢走向西王母。衣帶飄揚，有吳帶當風的魅力，寓靜于動。西王母身后的玉女手持珊瑚，巧妙地用七頭牛頭組合而成。

東華帝君，又稱東王公或東華木公。是全真教派尊敬的首領。古代神話中的男神負責男仙。在《神異志》一書中，金母(西王母)與木公相配，每年見面一次。

西王母和東王公之間是太乙神，因為有十個太乙神，所以叫十太乙。十太乙，儀表威嚴，有天冠或五梁冠，以顯示其高貴的地位。太乙是漢代的尊神，以后雖然沒有政治地位，但在陰陽術中很受歡迎。他的八個使者八卦神在《老子中經》中提到八卦神，下游在世界上，宿衛太乙，八方使者，主八節E，上計校定吉兇。太乙神，雷部諸神，八卦之神的職責是降魔除妖，保障人民豐樂。

在東王公面前，東壁天蓬元帥對稱的位置有天猷副元帥，三頭六臂，面目惡魔，軍裝，手持兵刃。有佑圣真武，他身邊披著戰劍。佑圣真武是紫微北極大帝的四將，被稱為天之四將。四將，又稱四圣，在宋代道教神中地位顯赫。南宋高宗趙構之母韋氏認為，趙構免于被俘是因為四圣的祝福，因為她虔誠的禮拜。因此，在高宗被釋南歸后，她在臨安建立了四圣延祥觀。真武元帥之上的一位長者是六目仙翁。臉型長，目有六只，是傳說中漢字的創造者倉頡。

總之，朝元圖是永樂宮壁畫的一部分，是元代壁畫藝術的最高典范。