中國古建筑貫穿千年哲學理念
建筑不是浮在空中的,它跟一個民族的文化、理念和思維方式緊密相關。中國有很多貫穿千年的哲學理念,比如中正、仁義等,這些理念也在傳統(tǒng)建筑中得到了充分彰顯。
中國傳統(tǒng)建筑的主要理念是體正中和。有一次,一位皇帝說:我宮里有一個叫破齋的房間,屏幕上有聲音和色彩。我把它放在歷史書里,日夜坐著,試著寫下來。我警告說,這意味著世界是正確的。。皇帝應該以世界為榜樣,所以他應該是正確的。中國建筑有一個積極的概念,與人有關。
例如,宮殿、寺廟、衙署、陵寢和住宅,一般都要對稱,大部分情況下是坐北朝南。按照人倫的階梯,長輩或者是高等級的人居于中軸線上最重要的位置,其他人各守其位。這便形成了中國的基本建筑觀念,中正。
中國人以和為貴,體現在建筑中,就是和諧。傳統(tǒng)建筑中有一個理想化的典范——辟雍。辟雍是一座古代的宮殿。辟即璧,是一種玉器,環(huán)水為雍,象征著和諧,即中和。皇帝在辟雍里講課,因為皇帝代表一種人倫規(guī)范,周圍有水,后面有彝倫堂——彝人常,倫理,都是倫理的東西。
此外,傳統(tǒng)建筑中所有最重要、最具代表性的建筑都體現了命名中和諧的概念。例如,紫禁城和紫禁城的主要建筑,太和殿、中和殿和保和殿,都是和諧;頤和園、和諧等西郊花園也代表了世界的和平。這是中國人民對和平、國家和平的祈禱。
一個皇帝,一個有道德的人,一個有人倫規(guī)范的人,不能過分追求土木工程。因此,孔子提出了卑微的宮殿的主張,其核心是我約束。如果皇帝的權力沒有受到限制,他可以利用全國人民的財產供個人享受,所以他必須受到限制,才能接近儒家道德的要求。根據這一概念,皇家建筑的最高境界是簡單的。
墨子崇尚堯舜之道,堂高三尺,土階三等,茅茨不堅,采椽不刮,他認為更糟糕的是像夏杰、殷紂這樣消耗巨大建筑這就形成了一個更基本的概念:節(jié)儉是美德,建筑應該是卑微的。后來,一些想表達自己為圣王的皇帝強調節(jié)儉。
大同的理想早已出現在中國人的思想中,也體現在建筑上。大同,首先是孔子的理想,是孔子對仁德的追求:老有所養(yǎng),壯有所用,年輕有所長,寡婦孤獨的廢棄者有所養(yǎng)。
后來又成了孟子的一種住宅理想:五畝之宅,樹之以桑,五十人可衣絲綢。雞豚狗之畜,無失時,70人可以吃肉。百畝之田,不奪其時,數口之家可無饑。有一個數字之家,有一個五畝的庭院,在房子里種樹,養(yǎng)雞、狗和豬……這一理想逐漸發(fā)展成為家庭內部的和諧相處,人與人之間的相互依賴,最終形成了所謂四代同堂的住宅理念。
建筑不是一件孤立的事情。把它們放在一起,形成中國人獨特的規(guī)劃理念,反映了中國人的禮物和行動。禮物是一種等級和規(guī)范,行動是一種管理和遏制。城市規(guī)劃主要是通過禮物和行動來管理所需的約束和限制。這種限制從廣場開始。
組織居民,五家為比,十家為聯(lián),量地以制邑,度地以居民。將土地劃分許多方塊,形成一座城市,然后規(guī)劃度量供人居住。從這個概念發(fā)展成為一種規(guī)劃理念,每十戶以上共作一坊,每戶五畝充房,建一兩個房間,開巷陌,立鹿伍,種桑棗,筑園蔬筑園蔬菜,緩急相助,親鄰不失。中國仁德的基本意義是互相幫助,這是廣場之間最合適的,這是中國城市的規(guī)劃思維。
中國人也講究美學,比如形、勢、美、巧。關于形和勢概念最典型的一句話是:遠為勢,近為形,遠為勢,近為形,千尺為勢,百尺為形。
梁思成先生談到了中國建筑,有一個很好的比喻:看西方建筑就像看油畫,站在一個距離看;看中國建筑就是看卷軸畫,慢慢展開,逐漸看到全面。當你看紫禁城時,你首先看到遠處的大清門,然后看到木廊,遠處看到天安門廣場,然后看到天安門廣場后的端門,一點一點地展開。這是中國人的思維模式,從遠處看大的感覺,從近處看小的感覺。
所謂的距離是一千英尺,大約是300米,此時看不到細節(jié),取決于建筑的社區(qū)關系。到大約30米,100英尺,我們必須看到細節(jié),包括斗拱、彩畫等。中國建筑藝術最強調的不是美,而是巧妙,即創(chuàng)作的精致和靈巧。描述建筑的詞匯,如巧妙的工藝、小巧精致、神奇的工藝、獨特的工藝、聰明的自然等,可以看出聰明的尊重。
中則正,滿則覆,這是中國人的生活方式,也體現在建筑上。中國建筑不過分追求完美,其審美趣味在于完整和缺失。方方正正的房子,不適合東一宅,西一宅,強調和諧,但也要留下一點缺點,故意少一點東西。有心人會發(fā)現,故宮西北角,城樓被抹去了一角,其中可能還有其他因素,但其中之一就是不能完美。古人說為房不成,欠三瓦應天,也就是說不能過滿,滿則覆,然后走向反面。建筑藝術中的破角和飛白可能與此有關。
中國注重一點和諧,這種和諧在建筑中的表達是巧妙的借。許多中國建筑本身并不是特別宏偉。例如,太和殿只有60多米寬,30多米高,但它非常令人震驚,也就是說,它借用了自然的勢頭。另一個例子是,當你進入頤和園時,你可以立即看到西山的塔。事實上,西山遠離頤和園,但它給人一種整個西山似乎都在里面的感覺。
秦始皇建造了一個房間前廳,本身不足以穿越世界,但兩座山作為一個缺口,非常有國王的勢頭。這些都是巧合的。地面上有許多建筑,一旦放在山上,人們就有一種與世界一致的感覺,這被稱為山——陶淵明的詩,這里指的是中國建筑,也有一種藝術概念。