中國漢傳佛教寺院宗教建筑
建筑有靈魂,宗教建筑因其信仰而受到特別關(guān)注。近年來,一些新寺廟在重建過程中出現(xiàn)了復(fù)潮現(xiàn)象,一些寺廟在建設(shè)過程中更多地回歸了宋代的風(fēng)格,這是一個值得關(guān)注的問題。
從某種意義上說,建筑風(fēng)格體現(xiàn)了人們的審美情趣,本質(zhì)上也是佛教本身對佛教文化發(fā)展的反思。
從建筑的歷史觀點(diǎn)來看,我們應(yīng)該感謝佛教給中國建筑帶來了新的類型——梁思成
宗教建筑在建筑史上一直有著特殊的地位,無論是看中國歷史還是看世界。
許多宗教活動場所本身就是經(jīng)典的藝術(shù)杰作,如古希臘帕蒂農(nóng)神廟、法國圣母院、意大利教堂等,西方宗教建筑大多在視覺藝術(shù)中表達(dá)內(nèi)心的宗教情感,使宗教建筑激情、神秘、色彩豐富,充滿藝術(shù)張力和吸引力,充滿繪畫之美。
中國的宗教建筑,特別是佛教建筑,主要有寺廟、塔和石窟,寺廟主要以宮殿建筑為基礎(chǔ),反映了庭院與庭院的完整性和協(xié)調(diào),強(qiáng)調(diào)天人合一,賦予精神氣質(zhì)寧靜和諧的美,充滿了雕刻的魅力。
然而,自佛教傳入中國以來,由于時代的不同,僧侶們對佛教有不同的理解,這使得寺廟,特別是漢代佛教,在寺廟的建筑中產(chǎn)生了不同的風(fēng)格。佛教傳入之初建造的白馬寺基本上是中國第一座精舍建筑,因?yàn)樗裱斯庞《鹊娘L(fēng)格。后來,它逐漸吸收了中國文化的精髓,與中國本土文化融為一體,逐漸改變了建筑風(fēng)格。
漢傳佛教寺院從佛教傳入后,根據(jù)不同的建筑風(fēng)格,一般可分為四個時期。
第一時期是兩漢東晉時期。
當(dāng)時,佛教文化在中國還處于引進(jìn)的早期階段,所以大多數(shù)建筑風(fēng)格類似于中國傳統(tǒng)的寺廟祭祀,總體相對簡單,沒有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
第二個時期是南北朝。
隨著當(dāng)時統(tǒng)治階級對佛教的信仰,佛教發(fā)展迅速,佛教與中國文化逐漸融合。一方面,佛教建筑主要采用中國傳統(tǒng)建筑的庭院格局,另一方面,顏色往往明亮活潑。
第三個時期是唐宋。
當(dāng)時,社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也反映在寺廟建筑中,佛教建筑完全中國化。唐代佛教的力量反映了寺廟建設(shè)的宏偉氛圍;宋代禪宗發(fā)展成的伽蘭七廳成為其獨(dú)特的建筑風(fēng)格,更加安靜、清遠(yuǎn)。
第四個時期是從明清到民國。
佛教建筑已基本定型,但世俗化傾向逐漸明顯。
中華人民共和國成立后,特別是改革開放后,我國佛教事業(yè)發(fā)展迅速,充分體現(xiàn)在寺廟建筑中。
從最初經(jīng)濟(jì)條件差,建設(shè)相對簡單的寺廟;到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,建設(shè)過于華麗的寺廟;回歸簡單,建設(shè)禪宗寺廟。建筑風(fēng)格的變化與中國佛教本身的發(fā)展相同,值得研究和思考。
寺廟是弘揚(yáng)佛教最重要的地方。從某種意義上說,寺廟建設(shè)的風(fēng)格代表了人們對佛教的認(rèn)知和看法。
是華麗還是簡單?我認(rèn)為簡單是本質(zhì),華麗是外表。只有真正擁有佛教樸素的靈魂,寺廟才能使佛教更具活力。