中國古建筑寺廟彩繪的特點是什么？
在長期的實踐中，藏族同胞不斷借鑒和吸收不同地區和多民族文化，創造了適合當地現實的法國建筑和燦爛的建筑繪畫文化。
早在吐蕃時期，松贊干布就與唐朝和睦相處。文成公主就帶來了大量先進的技術和技術，如耕作、紡織和建筑，加強了吐蕃與南亞和中原的政治、經濟和文化交流，促進了吐蕃經濟、文化和建筑裝飾技能的發展。
以建筑形式為例：大昭寺屋檐上的動物木雕是吸收克什米爾地區木雕藝術的代表性作品。桑耶寺烏齊大廳的建設是吸收和融合多民族建筑文化的杰作。大廳的上、中、底實踐有三種不同的建筑風格：明顯的尼婆羅（現在的尼泊爾王國）、和藏族。
金頂、歇山結構等大型、重要建筑中使用的建筑構件和建筑技術，也是中原地區建筑技術借鑒和吸收的具體表現。
柱網結構是藏族傳統建筑中最重要、最常用的結構形式。柱與梁之間采用斗拱，柱拱梁形式是藏漢建筑文化結合最巧妙、最完美的典范。
西藏寺廟的彩繪技術應用廣泛。
一類多用于室內木結構裝飾，如前額、柱頭、柱體、雀替、椽頭、椽子、門窗格、經堂、佛殿、主臥、接待室等天棚線腳；
一種用于壁畫，講究者常用瀝粉貼金，位置多見于殿內或靈堂，以及天井院落兩側或殿前回廊的墻上。
其中大部分是宗教內容主題。常見的有釋迦牟尼佛、黃教祖先喀巴傳記、故事畫、藏王、大師的肖像、四大天王、十八羅漢、禮佛圖等。
圖案多為西番蓮、梵文、寶相花、石榴花、吉祥八寶圖案(海螺、傘、雙魚、寶瓶、寶花、吉祥結、勝利樓、法輪)等。
一方面，它受尼泊爾、印度甘陀羅、波斯等文化風格的影響，結合民族圖騰和苯教圖案發展；另一方面，它深受中國繪畫風格的影響。
藏傳統建筑彩繪不同程度地融合和滲透了藏傳佛教文化和宗教思想，尤其是西藏寺廟的建筑彩繪。
梁、梁、柱、門楣，到處都是飛天、動物等浮雕和繪畫，踏入其中無疑是在品嘗西藏繪畫藝術的大餐。
西藏寺廟繪畫技術的關鍵在于色彩搭配，一般采用礦物色素，不褪色。繪畫通常與建筑顏色的使用相匹配。由于氣候寒冷，民族性格熱情無拘無束，所以繪畫的主要顏色喜歡暖色，如朱紅、深紅、金黃、橙色等背景色；
各種以冷調為主色調的圖案，如青、綠，更接近內地唐宋時期的建筑色調。
彩繪圖案、側柱頭、前額多采用連續十字形、萬字形等幾何圖案，如西番蓮（覆蓮、仰蓮等）、如意云圖案、火焰圖案、寶相花、纏枝卷葉、石榴花還有豐富多彩的梵文六字格言、法輪寶珠等。
云頭彩畫三層方頭披肩、箍腰佛珠、瓣蓮、花圈等。常用于平板和闌尾藻頭上。彩畫采用淺色疊暈和瀝粉金線勾線，點綴橙、紅、黃、金、白，色彩突出。
木椽用綠色和重繪顏色。柱廊為深紅色，柱體垂直分為淺色或金色和白色線條，具有纖細華麗的感覺。門窗外框一般為黑色，特殊寺廟、宮殿、住宅采用雕刻、彩繪。
藏族寺廟建筑以紅、黃、白、茶為主。以布達拉宮為例，既保持了藏族傳統城堡式建筑風格，又融入了濃郁的宗教色彩。布達拉宮的表面色調以紅、黃、白、茶為主，以紅為中心，既有鮮明的裝飾效果，又有深刻的宗教意義。
藏式傳統建筑彩繪的色彩運用大膽細膩，構圖以大色塊為主，表現效果簡潔活潑。常用的顏色有白色、黑色、黃色、紅色等。每種顏色和不同的使用方法都被賦予了一定的宗教和民俗意義。
白色有吉祥之意，黑色有驅邪之意，黃色有脫俗之意，紅色有護法之意等等。外墻的顏色，民居、莊園、宮殿以白色為主，
寺廟以黃色和紅色為主，而民居、莊園、宮殿、寺廟的窗戶一般采用黑色窗套。
門框、門楣、窗框、窗楣、墻壁、屋頂、橫梁、柱頭等同時繪制多種顏色，使顏色的使用非常精致華麗。
在西藏，由于宗教和民俗的影響，各地對建筑墻壁和建筑構件細節的色彩運用和處理有不同的做法，但都表現出華麗、明亮、耀眼的色彩效果。
西藏各地寺廟墻壁的顏色與布達拉宮的顏色布局完全相同。紅色的大廳設置在每個寺廟建筑的核心，其他顏色的建筑圍繞著這個中心。
除了紅色，黃色的建筑也很重要。許多著名和尚活佛的房屋或重要宮殿都是黃色的，在整個建筑群的布局中也處于非常重要的位置。
佛經中有這樣一個記載佛釋迦牟尼出家時，社會認為紅色和黃色是最無聊的顏色，但佛陀認為它是世界上最好的顏色，并以紅色和黃色作為他的法國衣服的顏色。從那時起，佛教的主題顏色是紅色和黃色。
