佛教文化-中國佛寺的多功能
寺院以其巍峨壯觀的殿堂、悲智的佛菩薩雕像、莊嚴富麗的法器、浩瀚的藏經、柱壁門溢出的經文和門檻,直觀地向人們展示了三寶的形象和佛教的基本教旨教風格,給觀眾留下了深刻的印象。寺廟實際上是三寶的實物表征,是看佛凈土的窗戶。中國人三皈五戒的佛弟子可能不多,但直到現在,恐怕一輩子沒去過佛寺的游客也不多。
佛寺作為致敬祈禱的投誠之地,首先提供了滿足群眾宗教最迫切需要的實體。朝山拜佛,年香祈禱,是廣大人民信仰佛教的基本途徑,比三皈五戒的佛教圈大得多。雖然這種低層次的信仰有中國傳統多神崇拜的氣味,但其積極的教育作用不容低估。即使出于某種世俗功利主義目的,也至少可以放松心理負擔,獲得精神安慰。受佛菩薩形象影響,心靈得到凈化,積累福智資糧,種下成佛的種子。《法華經》說:若人散心,入塔廟,一稱南無佛,已成佛道。星期供養,功德更不可思議。
短淺的經濟眼光無法衡量佛寺、經像給予人民的利益,以及穩定人心、凈化人心的社會教育作用。佛寺作為僧寶居住的地方,自然成為佛教活動和弘揚佛教的中心,成為聯系佛教和人民的樞紐。講經、舉辦法會集體念佛參禪等學修活動,始終在寺院進行。佛寺也是培養弘法人才的學府,無數高僧大德,都是在寺院洪爐中冶煉,成長為天師表。諸宗之學都誕生于寺院,大部分佛教寫作都是由寺院里的高僧寫的,寺院其實也是歷代佛教研究的機構。
從文化的角度來看,寺廟是一種非常重要的社會文化設施,在文物保管、旅游、圖書收藏、外交、藝術、園林、醫療、武術等方面具有不可忽視的文化價值。中國大型佛寺多建于通都大邑、名山勝地,有天下名山僧占多之說。寺院裝扮祖國山河,點綴名山景觀,是具有極高的觀賞價值,豐富文化內涵的人文景觀。紅墻黃瓦、雕梁畫棟、飛檐塔影、暮鼓晨鐘,與歷代僧人精心培育的園林花木相得益彰,與自然景觀相結合,為人們提供了一種非凡脫俗的清凈境界。所謂僧寺無塵自清,讓人在賞心悅目的眼中默受佛雨的沐浴影響,得到涼爽穩定。
自古以來,游觀佛寺就是雅俗共享的高級享受。唐人偶來蕭寺逢僧話,又要浮生半日閑的詩句,講述了人們游貧佛寺所得的用途。中國佛教寺廟幾乎都有數百年、數千年的歷史,都是文物遺跡,日稱為文化財富,集古建筑、園林、雕塑、碑街、書畫、對聯、題詠、書籍于一體。它們實際上是宗教勝地、博物館、文物館、藝術博物館和園林的綜合體。與現代新建的簡單娛樂園林亭相比,它們無疑具有更高的文化價值和旅游價值。
多好的自然景觀,一缺少佛寺的點綴,就像一件沒有裝飾和內在美的美麗物品,吸引力就會大大降低。集文物、書籍、園林、藝術、佛教活動、僧寶于一體的佛寺,是保存和傳承東方傳統文化精的最堅實基礎。也就是說,就觀光而言,它可以給人們各種傳統文化的熏陶,為傳統文化教育提供一個好的課堂。宋儒觀佛寺鐘鼓齊鳴,梵拜清幽,僧人威儀整肅,進退有序,贊嘆三代禮樂,全在于斯現代人游佛寺,至少要增加對傳統文化的感性認識,激發有識者繼承傳統文化、振興中華文明禮樂的信念。
就社會福利而言,中國佛寺自古以來就是一種重要的社會福利設施。根據大乘利樂眾生的精神,隋唐時期的佛寺有一個無盡藏(一家佛教銀行),可以拯救和維護貧困和疾病的孤獨。佛寺保護了各種難民,解決了一些社會問題。隋文帝、武則天、唐宣宗、明太祖等皇帝在即位前都寄跡于佛寺。佛寺也成了貧土寒儒讀書治學的地方,古代許多名人,如劉謝、范沖淹等,都在佛寺讀書,許多名著都是在寺廟里寫的。饑謹年月,佛寺還常施粥施藥,救濟災民。近代以來,佛寺開展社會福利事業的傳統得到進一步發揚,許多寺院都經營過學校、幼兒園、養老院、醫院等。
此外,中國的佛教寺廟也是一個生產機構。解放后,農業與禪宗相結合的傳統得到了進一步。寺廟一般經營工人、農業、林業等生產。近十年來,開設了素食餐廳、茶館、酒店、法國物流通辦公室、旅游服務部等,直接為國民經濟建設做出了貢獻。佛教寺廟保護山脈和森林的成就更為明顯。
佛寺具有多種有益于社會的功能,積累了大量珍貴的文物、書籍、藝術品,屬于佛教和全社會的寶貴財產,應予以珍惜和愛護。然而,在十年的災難中,大多數佛教寺廟遭受了災難,經過雕像和文物的破壞,宮殿被占用,只有文物的損失,即數億,至于人們的精神損害,社會污染,是殘疾和后代。我希望這種宗教、文化和精神災難永遠不會再發生。