中國寺廟建筑文化元素對(duì)泰國寺院的影響
隨著華僑和華人移居泰國,中國的文化、思想和生活習(xí)慣也滲透到泰國社會(huì)的各個(gè)方面。其中,泰國也出現(xiàn)了中國特色建筑,首當(dāng)其沖的是中國寺廟建筑。在泰國,曼谷有最多的中國佛教寺廟和寺廟,尤其是唐人街。
根據(jù)中國人的地域差異和宗教信仰差異,中國寺廟可分為三類。即受中國當(dāng)?shù)匦叛鲇绊懙乃聫R、受道教影響的寺廟和受中國僧侶影響的寺廟。泰國的中國寺廟到處都展示著中國的文化元素。
這些寺廟作為中泰文化思想的融合,不僅對(duì)華僑、華人及其后代產(chǎn)生了巨大的影響,也影響了泰國當(dāng)?shù)厝说乃枷牒蜕盍?xí)慣,成為泰國華僑、華人和泰國人共同的精神依賴。
泰國是一個(gè)多元文化的國家。在與西方文化接觸之前,受亞洲文化、印度文化和中國文化的影響,印度文化被稱為泰國文化之母,中國文化被稱為泰國文化之父。
由于印度佛教文化在泰國扎根時(shí)間較長,影響較深,印度文化是泰國文化之母。印度婆羅門教的信仰文化集中在宮廷貴族階層,以宗教文化為代表的中國文化集中在最常見的人群中。泰國文化之父之所以認(rèn)同中國文化,是因?yàn)槌擞《任幕袊幕谔﹪畛R姟S捎谔﹪A僑人口眾多,華僑是傳播中國文化的使者。無論他們走到哪里,許多中國地方方言和文化思想也隨之而來,并被泰國人民所接受。社會(huì)基層在泰國的影響越來越廣泛。
到目前為止,泰國歷史學(xué)家和漢學(xué)家還沒有決定中國文化思想何時(shí)傳入泰國。據(jù)中國歷史記載,中泰交往始于漢代,當(dāng)時(shí)以經(jīng)貿(mào)為主,但任何經(jīng)貿(mào)都有一定的文化色彩。中國人從16世紀(jì)開始在泰國定居。從曼谷王朝拉瑪一世王時(shí)期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束,中國移民泰國的數(shù)量日益增加。根據(jù)美國著名的人類學(xué)家和漢學(xué)家G.WilliamSkinner研究推測,中國村出現(xiàn)在泰國,直到15世紀(jì)。這一推測與段立生教授的觀點(diǎn)一致。段教授在《泰國中國寺廟的起源》一書中提到:大約在阿玉托耶王朝中期(公元1448-1688年),隨著中國人的移民,泰國的中國寺廟逐漸出現(xiàn)。然而,第一座中國寺廟的時(shí)間和地點(diǎn)尚未得到證實(shí)。
中國人是新來的,不熟悉他們的生活。為了尋求精神力量和心理寄托,一些中國人拿出隨身攜帶的守護(hù)神雕像,讓大家祭拜,祈求他們的和平,從而穩(wěn)定他們的心理狀態(tài)。隨著時(shí)間的推移,華僑和華人在泰國有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了感謝保佑他們的佛陀和神仙,他們捐款建造寺廟。泰國的中國寺廟就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。應(yīng)該說,泰國的中國寺廟是中國宗教信仰和精神支撐,文化思想在異國他鄉(xiāng)物質(zhì)表象的延續(xù)和深化。
泰國中國寺廟建筑的中國元素
按建筑形式分類,泰國的中式寺廟可分為中式佛寺和中式寺廟兩類。被稱為廟堂的建筑也可分為廟堂和齋堂兩類。這些建筑的區(qū)別在于寺廟的規(guī)模可以大也可以小,大的可能和佛寺或齋堂一樣大,小的可能只有一個(gè)柱子支撐的房間,齋堂和佛寺的建筑規(guī)模很大。食齋之地叫齋堂。舉行祭拜儀式時(shí),肉菜不能帶進(jìn)齋堂。此前,一些華僑剛到泰國,在沒有固定住所的情況下暫時(shí)住在齋堂;一些中國人也會(huì)因?yàn)榧彝ダщy而依靠齋堂,這將幫助他們緩解食宿困難。然而,他們也會(huì)用自己的勞動(dòng)報(bào)答齋堂的收留之恩。有一天他們有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),他們,甚至他們的后代都會(huì)回來報(bào)答齋堂當(dāng)時(shí)幫助他們的恩情。
所有中國寺廟都清楚地反映了中國建筑的風(fēng)格特征,即建筑結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性。它反映了中國古代儒家思想的平庸方式,一切都是公正的。儒家文化的天文學(xué)、地理學(xué)和人道主義都與中和是分不開的。天、地、人之間的關(guān)系必須以中和為標(biāo)準(zhǔn),即達(dá)到所謂的天人合一的審美標(biāo)準(zhǔn)。
寺廟的屋頂覆蓋著中國瓷磚。雙龍戲珠或雙鳳戲牡丹的雕像將建在寺廟的屋頂上。龍牡丹是中國民族圖騰的象征,是中國人崇拜的理想偶像和吉祥物。中國四大吉祥動(dòng)物,即龍、鳳凰、麒麟麟和烏龜。因?yàn)樗鼈兪侵袊拇蠹閯?dòng)物,每個(gè)中國寺廟都有它們的雕像或圖片。此外,老虎、白馬、魚、鹿、鳥的圖片也出現(xiàn)在許多寺廟的墻上。中國人把這些動(dòng)物作為力量、吉祥、快樂和生動(dòng)的象征,作為吉祥動(dòng)物,在中國寺廟,必須供奉上述動(dòng)物雕像或圖片。除吉祥動(dòng)物外,寺廟壁畫中還會(huì)出現(xiàn)許多中國寓意、財(cái)富、美麗、吉祥的花朵。如松、菊、梅、竹、牡丹、橙等。這些花包含了中國人對(duì)生活的期望:象征著健康、長壽、幸福、吉祥和財(cái)富。
泰國中國寺廟的建筑色彩也強(qiáng)烈而夸張地突出了中國的文化思想。泰國的中國寺廟包含了許多中國文化思想的內(nèi)容和形式。無論從建筑外觀、建筑筑本身的結(jié)構(gòu)、壁畫、裝飾、色彩和寺廟崇拜的雕像了中國南部沿海省份維方式、精神寄托、宗教信仰和習(xí)俗,都反映了中國儒家、道教和大乘佛教對(duì)華僑生活和思想的影響。
華僑不僅移民到泰國,還移民到泰國——攜帶儒家文化、道教文化、大乘佛教文化,依靠、繼承祖先的指導(dǎo),勤奮節(jié)儉,誠實(shí)地為他們的生活開辟新的世界。他們?cè)谔﹪ㄔ焖聫R,以寺廟為新家的根,不僅追求心理安全和愿望,而且寺廟的文化因素也強(qiáng)烈影響了泰國人民,得到了泰國人民甚至政府的肯定,使中國寺廟融入了泰國的多元文化。