古代園林設(shè)計(jì)和風(fēng)水理念

中國(guó)古代園林以創(chuàng)造景觀和自然為生活領(lǐng)域的景觀園林而聞名（王菊元，1992），中國(guó)古代風(fēng)水也以審判景觀和自然為生活領(lǐng)域的景觀藝術(shù)而流傳至今。曹雪芹曾在《紅樓夢(mèng)》中以風(fēng)水模式為基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)稻香村的園林環(huán)境背山無(wú)脈，臨水無(wú)源，說(shuō)明古代園林設(shè)計(jì)與風(fēng)水有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

風(fēng)水是《易經(jīng)》在建筑中的應(yīng)用，是古代人類(lèi)建設(shè)城市和家園的綜合評(píng)價(jià)方法。基于中國(guó)特殊的地理環(huán)境，對(duì)具有相同基礎(chǔ)的中國(guó)古代園林的影響也隱約可見(jiàn)。中國(guó)古代園林的相地是指園林的勘察和選擇，原名風(fēng)水藝術(shù)，原意是觀察景觀情況，選擇最佳地點(diǎn)。

在《園冶》中，園林分為山林、城市、村莊、郊野、宅基地、江湖六種類(lèi)型，分別說(shuō)明了其不同的相地方法。要求有山或水，這與風(fēng)水所說(shuō)的人的居住地要以大地山河為主，其來(lái)源氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最重要；如果大形不好，總內(nèi)形得當(dāng)，最終不全吉(《陽(yáng)宅全書(shū)》)相似。不同的是，風(fēng)水的最終目的是選擇自然和自然的景觀環(huán)境：而花園則是基于選擇自然和自然的景觀環(huán)境（花園），并進(jìn)行更多的人工裝飾。另外，如果是方寸之間的花園，很難有真山真水，也可以模山范水(即造假山水)，但追求雖然是人造的，但自天開(kāi)。

立基是指確定園林建筑、假山、水體和植物在整體布局中的位置。《園冶》卷一立基云：凡園苗圃立基，定廳為主。先取景，妙在朝南。……安門(mén)須合廳，選擇非拘宅相。這里的先取景，朝南妙也類(lèi)似于風(fēng)水中高貴建筑必須負(fù)陰抱陽(yáng)的原則。事實(shí)上，在風(fēng)水的影響下，中國(guó)典型的古代園林布局大多是靠山居北的主要建筑，而人工湖或池塘則建在南部。以頤和園為例，將從昆明湖挖出的土壤用于培育萬(wàn)壽山，形成南湖北山的格局，然后從臨湖山腳下建造延壽寺，依山重疊，形成軸線；然后將佛香亭站在中軸線上的穴位上，成為整個(gè)公園的構(gòu)圖中心。

在構(gòu)圖上，風(fēng)水理論的重心定位、前后對(duì)景、左右對(duì)稱、深軸線發(fā)展在古代園林中得到了強(qiáng)烈的體現(xiàn)。主要體現(xiàn)在北方園林的軸線對(duì)稱性和南方園林的中心布局上。北方園林中五行方位論較多，如頤和園、慈寧宮花園、萃錦園等。北京景山的整個(gè)景觀可以說(shuō)是風(fēng)水理論指導(dǎo)的結(jié)果。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和《城市》有山北有玄武池，山南有清暑殿……奈林西有都堂，有流杯池，唐東有扶桑海。根據(jù)東、西、南、北的方向和五行的特點(diǎn)，結(jié)合景觀。可見(jiàn)風(fēng)水對(duì)園林構(gòu)圖的影響。

多山又稱疊山，是指人工堆造假山，是中國(guó)古代園林藝術(shù)的精髓之一。《園冶》卷三多山云:如果一塊垂直的石頭是主要的石頭,兩個(gè)插入和分裂的蜜蜂,獨(dú)立和嚴(yán)格,第二個(gè)相互補(bǔ)充,如排列,形狀如趨承,這里的輔助,趨承是風(fēng)水術(shù)語(yǔ),這里的主要石頭和兩邊分裂峰的關(guān)系借鑒風(fēng)水主山及其左右沙山的關(guān)系。

理水是古代造園的主要方法之一，主要表現(xiàn)水景，表現(xiàn)出沉默深遠(yuǎn)的意境。古代園林省的池理水有三種方法:掩蓋，用建筑和綠化掩蓋池水口；隔開(kāi)，或筑堤斷水或架一座曲折的橋；破碎，水面很小時(shí)，以亂石為岸，配以竹藤。這三種方法的總藝術(shù)風(fēng)格是模仿自然水景，受風(fēng)水吉兇觀念的影響，風(fēng)水認(rèn)為水有八吉八兇(即八美八丑)。掩蓋，即用山石、樹(shù)木、建筑、堤橋等掩蓋水口、水源，產(chǎn)生深藏不露、無(wú)盡的感覺(jué)。至于水口和水源，風(fēng)水認(rèn)為源宜朝有情，不宜直接關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直接無(wú)收(葉泰地理大成？山法全書(shū))。隔曲水，風(fēng)水稱這種水為灣抱水或腰帶水，并認(rèn)為水要彎曲，彎曲發(fā)大福(范越風(fēng)《黑囊經(jīng)》)。

所謂水口是一方眾水所總出處(明繆希雍荊葬翼和水口)。凡水來(lái)自天門(mén)，若水來(lái)不見(jiàn)其源，則稱天門(mén)開(kāi)；水去所謂地戶，不見(jiàn)水去所謂地戶閉。夫水本主財(cái)，門(mén)開(kāi)則財(cái)，戶閉則財(cái)用不竭(《入地眼圖》卷七水口)，因此要保持財(cái)富，其去口應(yīng)緊密關(guān)閉。因此，除了選擇山脈轉(zhuǎn)彎、犬齒交錯(cuò)或兩山夾住、清流環(huán)繞的水口位置外，還需要建造橋臺(tái)、樓塔等物體，以增加水口的鎖鑰趨勢(shì)。最常見(jiàn)的做法是以橋?yàn)殒i，輔以樹(shù)、亭、塘；在人文水平較高的地區(qū)，以文昌閣、奎星樓、文筆塔等高層建筑為主，輔以廟、亭、堤、橋、樹(shù)等。平原地區(qū)的出水口通常位于水中心的立洲（稱為羅星洲）或作土墩，并在州或墩上建廟或亭，如浙江省烏青鎮(zhèn)的分水墩上。通過(guò)上述技術(shù)的應(yīng)用和長(zhǎng)期的艱苦管理，風(fēng)水出口地往往成為巖石和狗牙交錯(cuò)、清澈的流動(dòng)、建筑擁抱地形和郁郁蔥蔥的樹(shù)木的景觀，被稱為水口花園。

在中國(guó)，徽州水口花園是最好的。由于征州人民聚居、士夫巨室，多在鄉(xiāng)，其根深蒂固的封建宗族觀使他們?cè)敢赓Y助家鄉(xiāng)的風(fēng)水事業(yè)，有效促進(jìn)了徽州水口花園建設(shè)，形成了涉縣唐模村檀香花園、唐悅西、義縣宏村南湖等大量著名水口花園，成為中國(guó)最具活力的地方花園之一。

古園林在藏風(fēng)聚氣的基礎(chǔ)上提出：浩氣永壽，氣壽觀在園林中表現(xiàn)為題名與壽的結(jié)合。南齊仙都園萬(wàn)歲樓、頤和園萬(wàn)壽山、圓明園延壽寺等與壽有關(guān)的題名。鶴、龍、虎、獅、龜、麒麟、朱雀、玄武等長(zhǎng)壽動(dòng)物，獅子林因吉祥在皇家園林中被模仿四次。魏文帝在洛陽(yáng)建的靈芝池、承德避暑山莊松鶴齋、頤和園的云松巢等都是用長(zhǎng)壽的松、柏、杜、靈芝等造景的。

古代園林設(shè)計(jì)中的造園禁忌體現(xiàn)在石忌、木忌、池忌、山忌、林設(shè)計(jì)中。石忌使用最多的是石獅、石鼓、石龍頭等。在宗教園林中，名人種植后神化佛化為風(fēng)水樹(shù)和神仙樹(shù)。清、奇、古、怪四棵柏樹(shù)，如蘇州司徒廟。池忌常用神獸如龍、龜、鶴、鴨、風(fēng)、蝙蝠或風(fēng)水吉語(yǔ)作為池名。靈山多為風(fēng)水山、佛山、儒山、道山等。禁忌主要是建筑的方向、平面形式、標(biāo)題選擇符合易經(jīng)八卦、風(fēng)水禁忌、宗教禮儀、習(xí)俗等。西漢王商宅園白虎殿源于風(fēng)水八卦。古代園林的室內(nèi)裝飾，如辟邪納福、神話傳說(shuō)、名人典故等。如頤和園用三國(guó)故事和西游記故事組成百米長(zhǎng)廊。禁忌無(wú)非是辟邪納福，類(lèi)似于風(fēng)水的藏風(fēng)聚氣。

古代園林中風(fēng)水禁忌主要體現(xiàn)在園林的選址、構(gòu)圖、造園手法、裝飾等方面。因此，我們可以得出結(jié)論一個(gè)結(jié)論：中國(guó)古代園林與風(fēng)水有著密切的內(nèi)在關(guān)系。例如，中國(guó)古代最著名的園林巨人園冶借用了大量的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，如相地、卜筑、八宅、宅相、擇居、青霞、紫氣、輔畢、趨承、曲折有情，雖然不能斷言風(fēng)水影響了中國(guó)古代園林的藝術(shù)設(shè)計(jì)，但它對(duì)古代園林設(shè)計(jì)的滲透和影響是顯而易見(jiàn)的。