寧波古建筑介紹
寧波，曾被人形容是被調包的城市，具有7000年文明史的“河姆渡文化”，名人多如牛毛，“寧波幫”海外商戰稱雄。寧波人卻狠得下心來，“開發”掉了80%的歷史文化資源，寧波消失在經濟技術開發區的日新月異之中，它頂著國家歷史文化名城的帽子，躋身“中國GDP千億元城市俱樂部”，被評為臺商心目中祖國大陸十佳投資產城市的亞軍，擁有年貨物吞吐量居全國第2位的國際級億噸大港，生產出了占全國近1/10市場分額的服裝，占全市企業總數九成的私營企業領著社會消費以14%的速度撒足狂奔，奔向長江三角洲南翼經濟中心的遠大前程，輕而易舉地把自己變成一個新城市。它的經濟成就令它閃閃發光，趾高氣揚，而那個七八千年的寧波仿佛從未存在過。
淪為建筑工地式的城市面貌，煩透了城市變換無窮的各種國際化的大小口號，卻仍然困惑在“我們從哪里來，我們是誰，我們要到哪里去”的思考中，于是我們尋覓著……
一、 城市的足跡
唐開元二十六年（738年），在今日寧波土地上開始有州的建制。因為這里有日月二湖，便取名叫明州，他的州治在鄞江小溪一帶。長慶元年（821），刺使韓察遷州治至“三江口”，建明州城，寧波城市翻開了自己的第一頁。
寧波歷史悠久，是有7000年文明史的河姆渡文化的發祥地。春秋時期為越國境地，秦時屬會稽郡的郭、貿、句章三縣，唐時稱明州;明洪武十四年(公元1381年)，取"海定則波寧"之義，改稱寧波，一直沿用至今。寧波在唐時與揚州、廣州并稱中國三大對外貿易港口。宋時又與廣州、泉州同列為對外貿易的三大港口重鎮。鴉片戰爭后被辟為"五口通商"口岸之一。
二、 城市建筑
以下，我們將寧波的幾個有名的寧波古建筑為例，分析從中所投射出的寧波文化
1、 天封塔
天封塔俗稱靈塔，位于寧波市中心海曙區大沙泥街，與著名商城郡廟咫尺相望，為寧波古城標志性建筑。如果要追溯一下它的歷史，那要比寧波老城區也就是最早的明州城的建立還要早120多年！
有關天封塔的建造，民間流傳著這樣一段動人心弦的傳說：寧波面臨波濤洶涌的東海，是甬江、姚江和奉化江的三江交叉會合地。有一年，鎮海招寶山外出了一條興風作浪的鯊魚精，從此使寧波經常遭受水淹浪打，極不安寧。那時，四明山有位老石匠，他見鯊魚精作惡，非常痛恨。一天清晨，他忽然見四明山頂金光閃閃，于是就爬上山頂，一看，原來是一顆鮮紅鮮紅的寶石在那里閃光。于是他就用了七七四十九天，把這顆寶石鑿成一顆閃閃發光的寶珠。就在這一天，那條鯊魚精又來興風作浪，水淹寧波城。老石匠從四明山下來，拿著這顆光彩奪目的寶珠，鯊魚精一見這利劍似的寶光，就往海底逃遁。而這寶光最后殺死了它。霎時間，江上波寧浪靜，海水也退走了。老石匠決心要在寧波城中心造一座塔來保存這顆寶珠。老百姓聽說后都紛紛前來參加。搬石塊、運沙泥，日日夜夜的干。造塔的工匠把泥沙一袋一袋的裝起來，造一層塔，堆一層沙包，第二年塔造成了，就將這顆寶珠安放在最高的一層。從此這座塔和塔上的寶珠作為鎮邪之物了。
這當然是-個動聽的傳說。
據《鄞縣通志》記載：天封塔系“唐武后天冊萬歲及萬歲登封（公元695—696年）紀元時建，故得是名”，天封塔為六角形磚塔，高51米，明暗14層，飛檐翹角，清雅古樸，蔚為壯觀。據傳約300年前，有一特大蜘蛛曾盤踞于天封塔頂，每逢初一、十五夜，嗥嘯拜月，吐絲結網，百姓稱其為“定風蛛”，因此也引出了波斯商人前來吸寶的民間故事；另據傳，當時建造天封塔時，魯班師傅采用泥沙層層堆積，把磚石運送上去，直到塔頂。塔建成后，再把泥沙攤鋪于附近空地，于是，天封塔附近有兩條街道，至今仍稱“大沙泥街”和“小沙泥街”，可見其造塔之艱難，工程之浩大。南宋紹興十四年（公元1144年）重建一次，最后一次是在清嘉慶三年（公元1798年）農歷十二月初三。其時天封塔正在維修，因塔內堆積大量木材，一個點塔燈的和尚不慎留下火種，結果把塔檐欄桿，樓梯等全部焚毀，只剩下光禿禿的磚塔軀殼，直到1935年才重修。天封塔幾經滄桑，屢建屢毀，距最后一次重建，也已歷經840多年春秋，因而，它具有歷史的、科學的、藝術的重大的價值。
天封塔作為寧波城市的象征早負盛名，成為歷代名流的游覽勝地，留下不少題詠的詩文。元代董洵《登天封塔》詩曰：“拾級登危塔，天高手可攀。千尋環曉郭，幾朵壓春山。鳥佇欄邊穩，云生腳底閑。十年今一上，臨眺始開顏。”明代李堂《詠天封塔》詩曰：“風暖正云閑，危欄怯近攀。眼中分世界，鳥外列江山。南斗云霄上，東溟浩渺間。乘槎余逸興，高處不勝寒。”道出了天封塔的高危與逸秀。
天封塔因年代久遠，在拆建中發現了一批珍貴文物：其中有保存較為完整的元代版本《大乘妙法蓮華經》，有古錢幣、古匣、佛像、玉器等，還有鐵鑄的塔剎。塔剎是裝在塔頂上的，分為三層：最下層的叫“覆缽”，是元代的遺物；中間一層扁圓形，形狀如珠的叫“寶珠”，最上面一層如碗，叫“承露”，意為承露水用的，這二件是清代的遺物。在地宮殿還出土了用銀子制作于1144年的天封塔寺地宮殿一座、天封塔模型一座等珍貴文物100多件，不僅對了解天封塔的歷史原貌提供了依據，而且也為恢復南宋紹興年間江南歇山頂殿堂建筑提供了重要的資料。其中銀質香薰、銅佛像、錢幣、經文等珍貴文物已被列入《中國文物精華大典》，有些文物現珍藏在市博物館里。
這里還值得一提的是1957年解放后第一次修理天封塔時，在塔頂部位還發現一件五代時吳越國王錢弘俶造的一座鎏金青銅塔，塔上鑄有“乙卯歲記”（955年）的銘文與天封塔地宮石涵銘文，證明天封塔始建于唐是可信的。現重建的天封塔就是按出土的南宋天封塔模型建造的，古色古香，風姿綽約。
天封寶塔鎮明州,乘暇登臨倦未休；
舉目仰瞻銀漢近,蕩胸平見白云浮；
遠窮海宇三千界,高出風塵十二樓；
忽聽下方鐘馨響,回看星斗掛檐頭。
2. 范氏天一閣
天一閣是國內現存最古老的藏書樓，已有400多年的歷史，素有“南國書城”的盛譽。在風光秀美的月湖邊的天一閣，是我國現存歷史最久的藏書樓，是亞洲現存最古老的圖書館，也是世界上現存最古老的三大家族圖書館之一。黨和國家領導人劉少奇、薄一波、郭沫若、李鵬等曾先后來閣視察，國內外著名專家、學者前來考察者更是絡繹不絕，屬全國重點文保單位 。
天一閣原為明代嘉靖年間兵部右侍郎范欽（范欽（1506-1585），字堯卿，號東明，寧波鄞縣人，嘉靖十年進士。）的私人藏書樓，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561-1566），名東明草堂，后受“龍云山天一池記”碑帖中“天一生水，地六成之”的啟示，改名為天一閣。書樓為一排六開間二層木結構樓房，樓上貯書，統為一間，以暗合“天一”之數，中間用書櫥隔開為六，暗合地六。前后開窗，以便通風防潮。閣前置一水池，用來蓄水防火。天一閣的書櫥也有特定規格：共二十櫥，每櫥五格，按五字一組排列，如宮商角徵羽、仁義禮智信、溫良恭儉讓等，共二十八櫥。在管理上嚴格做到“代不分書，書不出閣”，“禁以星火入閣”及采用芳草防蠹等。營造和管理上的科學性使天一閣藏書代代承襲而不衰。乾隆欽定庋藏《四庫全書》的四閣和增補的江南三閣都仿效天一閣形制而建造。
清康熙四年（1665年）范欽的曾孫范文光，又在閣前增造池亭、環植樹木、建造假山，用山石堆成“九獅一象”等動物形態，神情畢肖，精巧雅致，頗具江南園林特色。
范欽原藏書籍7余萬卷，在舊社會，由于官吏侵吞，壞人盜賣，蟲蛀霉變等原因，書籍破損散失嚴重，到解放前夕，只剩下1.3萬余卷。天一閣保存下來的藏書絕大部分是明代刻本和抄本，其中不少是海內孤本，尤其是為數不少的明代地方志和明代科舉錄，更是研究我國明代歷史的珍貴文獻資料。解放后經多年訪求，回收流散的天一閣原藏書3000余卷，加上當地藏書家的慷慨捐贈，閣藏古籍成倍增加，目前總數已近30萬卷，其中珍槧善本就有7萬余卷。
1994年寧波博物館與天一閣文保所合并，建立天一閣博物館。天一閣博物館而今已擴展為藏書文化、陳列展覽、園林休閑三大功能區，融藏書文化、社會歷史、文化藝術于一體，成為展示寧波歷史文化的窗口。
天一閣不僅以中國最古的藏書樓稱譽海外，而且還以幽雅園林聞名江南。精美典雅的園林建筑，使天一閣神采卓然。書閣建筑古樸秀美，前置天一池，繞池堆疊假山，構建亭子，壘山石構成“九獅一象”之景，玲瓏別致，引人人勝，修竹疊翠，清靜幽邃。1933年重修時，又把寧波孔廟的尊敬閣遷來后院，并在庭園四壁集納自宋至清的碑刻80余方，取名明州碑林，新建的書庫和陳列室，更使天一閣融建筑美與自然美于一體，愈加顯得恬靜、典雅。天一閣東園近年修復，頗具秀美的江南園林特色。
3. 慶安會館
浙江省文物保護單位。位于寧波市區三江口東岸，故名“甬東天后宮”。咸豐三年（1853）建成，為甬埠北洋船商捐資創建，既是祭祀天后媽祖的殿堂，又是行業聚會的場所，系我國八大天后宮和七大會館之一，又是江南現存唯一融天后宮與會館于一體的古建筑群。
慶安會館，即后天宮。天后，又稱天妃、天上圣母，民間俗稱媽祖，是中國沿海百姓崇拜的海神。寧波與媽祖信仰源遠流長、關系密切。北宋宣和五年（1123），宋徽宗為媽祖欽賜“順濟”廟額后，使媽祖信仰借助明州港而獲得朝廷認可，并使其影響從地域擴大至全國。
慶安會館坐東朝西，面臨三江，規模宏大，占地面積約為5000平方米，中軸線上有接水亭、照壁、宮門、儀門(連戲臺)、后殿、左右廂房及偏屋等。沿中軸線有宮門、儀門、前戲臺、大殿、后戲臺、后殿、前后廂房等建筑。。現接水亭、照壁、儀門(連戲臺)及部分廂房、偏屋已毀。宮門三開間單檐硬山頂，兩邊為高聳的馬頭山墻，大門開在明間，前封檐墻上有磚雕飛椽出檐及花板等磚飾，雕刻細膩精美。正殿為祭祀天后的神殿，外觀比較獨特，明次間為重檐歇山式，梢間為硬山式，馬頭山墻。明間廊柱為石質蟠龍柱，從云間俯沖直下的神龍，張牙舞爪，栩栩如生。次間廊柱為石質鳳柱。兩側墻面上嵌有"西湖十景"的淺浮雕石刻各一方。與正殿相連的后戲臺藻井為螺旋式，玲瓏精巧。慶安會館建筑群氣勢恢宏，建筑裝飾采用磚雕、石雕和朱金木雕等寧波傳統工藝，堪稱寧波近代地方工藝之杰作。天后宮內建有前后分別為祭祀媽祖和行業聚會時演戲用的兩戲臺，為國內罕見。寧波自唐宋以來為中國著名的港口城市，原有天后宮始建于宋，原址在奉化江西岸，今江廈街一帶，今已不存。慶安會館在江東建成后，亦稱天后宮，冠以"甬東"二字，以示區別。
2001年6月，慶安會館被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位，現改建為全國首家海事民俗博物館。
4. 鼓樓
“譙樓鼓角曉連營”，元代詩人陳孚的詩句，體現了鼓樓在我國歷史上的特殊地位。古時鼓樓設有報時的刻漏和更鼓，日常擊鼓報時；戰時偵察僚望，還負有保城池，抵外侮的使命。
它是寧波歷史上正式置州治、立城市的標志。當年明州刺史韓察將州治從小溪鎮遷到寧波“三江口”，以現在的中山廣場到鼓樓這一帶為中心，建起官置，又立木柵為城，后來又以大城磚石筑成城墻，歷史上叫子城。子城的南城門就是現在的鼓樓。
后梁開平三年（909年）置明州望海軍，鼓樓稱為望海軍門（樓）。宋太祖建隆元年（960年）又改為明州奉國軍，鼓樓也隨之改稱為奉國軍門（樓），由太守潘良貴書“奉國軍樓”額。宋仁宗慶歷八年（1048年），新上任的鄞縣縣令王安石，特為奉國軍樓的刻漏做了一篇《新刻漏銘》。其文曰：“自古在昔，挈壺有職。匪器則弊，人亡政息！其政謂何？勿棘勿遲，君子小人，興息維時。東方未明，自公如之，彼寧不勤，得罪于時。厥荒懈廢，乃政之疵。嗚呼有州，謹哉惟茲。茲惟其中，俾我后思。”這位十一世紀的著名政治家、改革家在銘中表示要以樓中的刻漏那樣“勿棘勿遲”的速度來改革處理政事；要以刻漏那樣勤于報時的精神來管理政治。從表面上看，王安石是為刻漏作銘，實際是一篇決心革弊維新的誓言書。
宋高宗時又改稱鼓樓為“奉國軍樓神祠”。宋高宗南渡，曾到過明州。傳說宋高宗趙構被重兵追逐，逃到了鼓樓。當逃進鼓樓時，忽見唐“安史之亂”時堅守商邱而殉難的五位將軍——張巡、許遠、南霽云、姚×、雷萬春、打著旗幟，穿著戎裝，列隊前來迎接。在高宗躲進鼓樓后不久，金兵追至樓下，只見蛛網密布，一片荒涼，以為必無人進入，遂往他途搜尋。由此脫逃的趙構后下詔追封鼓樓為“奉國軍樓神祠”。祠內置這五位將軍像以奉供仰。
元初，蒙古貴族統治者害怕漢人起來反抗，下令拆除全國重要城池，寧波鼓樓也遭拆毀。后社會平定，才又允許重建鼓樓，取名“明遠樓”，含義為高瞻遠矚的意思。至元末，方國珍起義大軍打到寧波，明遠樓又遭大火燒毀。
明宣德九年（1434年），太守黃永鼎在唐、宋舊址上重建鼓樓，樓上正南面題名為“四明偉觀”；北面懸額“聲聞于天”。 萬歷十三年（1585年）傾圮欲墮，太守蔡貴易重修時，采用了唐代詩人杜審言《和晉陵陸丞早春游望》詩中“獨有宦游人，偏驚物侯新，云霞出海曙，梅柳渡江春”之句意，改“四明偉觀”為“海曙樓”。意取波寧海定滄海為曙。
清代，鼓樓又經數次修建。鼓樓現存樓閣建筑為清咸豐五年（1855年）由巡道段光清所督建。民國二十四年（1935年），經當地人士提議，在鼓樓三層樓木結構建筑中間，建造了水泥鋼骨正方形瞭望臺及警鐘臺，并置標準鐘一座，四面如一，既能報時，亦可報火警。到80年代末，鼓樓因年久失修，已成“危樓”。1989年4月，寧波市撥資約35萬元，對鼓樓進行落架大修，至次年6月完工。大修后的鼓樓面貌煥然一新。整座城樓占地七百多平方米，總高約二十八米，共分七層，城高八米多，門道深十六米，門寬六米，為石砌拱形門；其東北依城墻設有踏道，可拾級登上城樓；樓為五開間，三層木結構檐歇山頂，氣勢雄偉。城樓兩旁還新建了一些附屬建筑物，可謂交相輝映。原城樓上的一些歷代匾額等及碑記也予以修復完工。而鼓樓內部則新設立了“寧波城市發展史”陳列館，主要在“城”字上做“文章”。由于鼓樓本身就是寧波城市歷史變遷的見證與縮影，因而該陳列館向游人全面介紹了寧波城市的形成、變遷、發展的過程。大修后的鼓樓還成為寧波市文化活動中心地之一，經常舉辦各種書畫、攝影、文物精品展覽與交流等活動。據史載，該區域自唐長慶元年（公元821年）明州刺史韓察筑子城以來，便為歷代政治中心，即衙署所在地。目前，已經開發建設成的鼓樓步行街商城，總占地面積3.65公頃，總建筑面積6.7萬平方米。整個商城于1998年4月竣工。
如今，鼓樓及附近的公園路一帶已成為寧波主要文化活動的聚散地，整個地區的建筑充分體現出寧波江南水鄉的特色。兩旁是仿寧波傳統建筑風格的商店，小青瓦雙坡屋面，風火馬頭墻，還有各種精細的外墻木裝飾，既具有寧波傳統商業街的風貌，又具有強烈的歷史文化質感。現修復了浙江督學行署、在東西兩端入口處的兩座古石牌坊，以及城墻遺址，子城歷史變遷的石碑等。新修建的兩組石牌坊是明清兩代舉人光宗耀祖的標志。代表著文化氣息和歷史內涵。鼓樓步行街熔文化商貿于一爐，集購物休閑于一體，已成為寧波市內的游樂勝地之一。
5、蒼水故居
張蒼水故居，明末建筑，具有典型的五間兩弄的特點。有大廳，中堂，東西廂房，天井，書房構成。大廳成方形，四角有錢幣形的鏤空石板，板下有水道，雨水從屋檐順著滴水滴入大廳的石板上，后經聚集流入水道，帶有“聚財”之意。在正堂，廂房的低部的石塊上，還有小門洞，是通氣之用（廂房和正堂的地都是用地板鋪的）。是典型的寧波民居。
【張蒼水故居】寧波市海曙區文物保護單位。位于寧波城區海曙區蒼水街。張蒼水抗清失敗后，隱居于象山縣南田懸岙島(一說舟山懸岙)，因叛徒出賣而被捕，嚴辭拒絕清軍的勸降，矢志以岳飛、于謙為榜樣，于康熙三年(1664)九月在杭州慷慨就義。遺體葬于南屏山下，現存祠及墓。故居尚存年輕時讀書的書房及張氏后人所居的三合院，院門上有磚匾"近圣人居"四字。為紀念這位民族英雄，1936年將宅前大路命名為"蒼水街"。
6、外灘
留下風格獨特的老建筑
寧波外灘不算大，從新江橋到輪船碼頭沿江堤岸僅600余米，正在開發建設的老外灘項目占地面積也不過44000平方米，但寧波外灘卻是目前國內僅存的具有百年歷史的外灘之一。鴉片戰爭失敗后，寧波被迫按《南京條約》辟為五口通商口岸之一，于1844年1月1日正式開埠，在江北岸的外馬路一帶建立起“外國人居留地”，即最早的“租界”，歷史上也稱為“外灘”,其開埠歷史在國內“外灘史”屬于最早一批，比上海外灘還要早。英國太古洋行即是第一家進入外灘的洋商企業，在寧波經營糖業、輪船、保險等業務，時間長達50余年，其西式建筑框架至今依然硬朗。位于甬江大橋南側的永安貴重物品保管公司的貯藏庫即為當時英國人所建的金庫，其安保條件絕不比新建銀庫遜色。
幸存下來的還有和德坊、朱氏洋宅和王宅等20多幢頗具特色的老房子，包括“宏昌源號”南貨店、上海大亨朱旭昌的朱宅、首任上海錢業同會會長嚴信厚的嚴氏山莊和巡捕房等4處文物保護建筑，都將在維持原有風貌的前提下，本著“修舊如舊，造舊如舊”的原則，原狀保留或修繕、復建。
老外灘之于獨特，在于這些老建筑的中西合璧、互為貫通：中式結構西式門面、西式雕花石庫門、青磚鋪地花玻璃窗，或載百年工藝精華，或襲浙東民居之靈韻，寧波文化和世界文化在這里融為一體，成為寧波近代百年城市變遷的一個縮影。
寧波大學退休教授王啟新是老外灘的原住民。他說，1941年他父親在老外灘置下了一棟小洋樓，當時大概要1萬塊至3萬塊銀元。解放以前外灘聚集的主要是銀行和教會。
留下水運文明的印記
老外灘代表了寧波不可分割的一段歷史，它曾經是寧波興盛繁榮的見證。遺留下來的浮碼頭盡管已經破敗，但依稀能找到其曾經創造水運文明的印記，讓人遙想當年“市舶殷集，廛肆眾多”的繁榮景象。
1862年，美商旗昌輪船公司開辟滬甬航線后，老外灘相繼辦起了13家輪船公司，甬江沿岸先后建立了大小不等的船碼頭。寧波港的重心也從鴉片戰爭前的三江口南岸江廈街一帶，轉移到江北岸甬江帶的外馬路。老外灘也在此時進入了鼎盛時期。
老外灘傍水而生，得現代文明之先。19世紀50年代，寧波商幫就首創購買外國輪船為我所用的先例。寧波港也由開埠初期以英美法日等外國商船為主逐步演變為寧波商船為主。在上世紀二三十年代，進出寧波港的千噸輪就有近20艘，包括虞氏寧興公司的“寧興”輪和寧波招商局所屬的“江亞”輪和“江靜”輪，噸位都不比英國太古洋行的小。這些船只往來于滬甬之間，以“無寧不成市”著稱的寧波商幫也開始向上海尋找發展，進而形成“滬地為寧商輳集之區”，在上海灘十里洋場很是風光。寧波商人甚至占據了當年上海僅有的兩條以華人名字命名的馬路———朱葆三路和虞洽卿路。
時光穿梭，如今的老外灘不再具有從前水運文明時期的功能，也失去其曾孕育“寧波幫”的光環。相反，由于老街區長期年久失修，成為一塊“低洼地”，每年臺風汛期，居住其中的居民就深受水淹之苦。
去年，市政府決定改造這塊“低洼地”，讓當地居民搬遷出去，從保護的角度再造老外灘。為此，負責外灘開發項目的寧波城建投資控股公司花了2億元拆遷費，并投入3億元建設費，外加1億元用于改造沿江景觀，力度把老外灘建成一個引領現代時尚的歷史文化特區。
建成后的新外灘，將不復其水運時代的功能，但依托于老外灘所崛起的寧波港，在完成早期商業港向近期工業貿易轉折的基礎上，憑借北侖深水良港得天獨厚的優勢，正奮力建設成世界級大港，進而把寧波建成現代化的國際港口城市。
留下寧波幫創業的足跡
老外灘留下的不僅僅是幾幢獨具風格的老房子和斑駁的船碼頭，更留下了寧波商人創業的足跡和他們所傳遞的“寧波幫”精神。
老外灘開埠以后，外商接踵而至，洋貨源源涌入，刺激了寧波民族工商業的興起，使寧波人經商達到“十居其半”。與外灘隔江相望的太豐面粉廠，是目前寧波歷史最悠久的工廠，于1931年就引進英國西蒙公司制粉設備，與當時的洋面粉展開競爭。作為寧波舊工業“三支半煙囪”之一，“太豐”現在已經成為達能、聯合、納貝斯克世界三大餅業大王的原料供應商。
與“太豐”一樣，當時興辦的工商業大多集中在事關民生的日常生活必需品上。無論是最早的商辦工業通久源公司，還是后來陸續開設的和豐紗廠、通利源榨油廠、正大火柴廠、順記鐵工廠、明華玻璃廠等，都是通過引進洋設備，再憑借貨真價實的產品與洋貨進行競爭。寧波商人在長期經商的實踐中積累起來的生意經，在這個時期得到了繼承和發揚，逐漸形成了寧波商幫誠實守信、善于經營、居安思富的鮮明特色。
據老外灘開發項目全程策劃、北京利鴻天投資管顧問公司總經理彭利稱，作為歷史文化名城，寧波需要一種精神符號，新的老外灘志在成為海內外“寧波幫”的精神家園，讓他們再續寧波情緣。
7、天主教教堂
被推薦為國家級優秀近代建筑物，并被列為浙江省文物重點保護單位的寧波江北天主教堂（原為法屬），位于寧波市新江橋北堍。它建于清同治十一年（公元1872年）。光緒二十五年（1899年）增建鐘樓。整座建筑由教堂、鐘樓、偏屋組成。其鐘樓高聳挺秀，教堂穹隆高大寬敞，造型具有典型羅馬哥特式風格，至今保存較完好，是浙江省最雄偉的天主教堂，也是外來建筑文化在寧波市的代表作。同時它不僅具有重要的歷史、文化、藝術價值，也是當年法帝入侵我國的歷史見證。
天主教傳入寧波，已有350多年歷史。明崇禎元年（1628年），由葡萄牙傳教士（名不詳）來寧波設教授徒。六年后又有意大利人李萊恩專在鄞區傳教。到明永歷二年（1648年），意人衛濟泰在寧波建立天主教堂，不久為清兵所毀。清康熙五十二年（1713年），法人郭忠傳在寧波藥行街購地再建天主教堂；至雍正即位，毀教堂、戮教徒，使天主教遭到嚴重打擊.
清咸豐元年（1851年），由羅馬教延委顧芳濟繼任駐甬專司浙江教務，自此寧波始有主教。咸豐三年，在藥行街原址重建教堂，但翌年即圯。十年后（1860年）又重建，1868年增建鐘樓。同治十一年（1872年），由浙江教區的法籍蘇主教興建江北岸天主教堂。
過去天主教堂的主教，實質上是披著宗教外衣，愚弄中國人民，從事政治滲透活動的外交官。如1884年至1926年在寧波主教的法人趙保祿，在愚昧無能的清朝廷縱容下，享有特殊權勢。當時人們有句話：“寧波道一顆印，不如趙主教一封信”。他進出坐四人抬大轎；他做生日，寧波臺道親自去拜壽；1926年他死于巴黎，其遺棺由法政府照會北京政府運回寧波安葬；1932年法政府又授予他十字勛章，其時法兵艦開入甬江，在寧波草馬路小修道院舉行援勛大典，并由法海軍排列儀仗隊。
寧波江北天主教堂，有一時期還霸占了江北岸的所謂白水權，坐收過往輪船使用費，成了法帝入侵中國的工具。
8、七塔寺
七塔寺，全名七塔報恩禪寺，坐落在江東百丈街東首。始建于858年（唐大中十二年），稱東津禪院。861年（咸通二年）改名棲心寺。1008年（北宋祥符元年）改名崇壽寺，1386年（洪武十九年）遷普陀山前寺觀音大士瑞相至寺內空址奉供，改稱補陀寺，又稱小普陀。1403年至1424年（永爾年間）僧并補陀，仍稱棲心寺。1424年重建圓通寶殿。1432年（宣德七年）筑毗廬閣。1458年（天順二年），建藏經寶閣、大悲殿、彌陀殿、廊廡等。嘉靖間建天王殿。1644年至于1661年（清順治間）建方丈樓。1682年（康熙二十一年）建寺前浮圖7座，故稱"七塔寺"。1871年（同治十年）重建佛殿、山門。1890年（光緒十六年）重修三圣殿、大雄寶殿，改建天王殿，新建藏經閣、方丈殿、云水堂、監齋殿、齋堂、如意寮、祖堂、客堂、禪堂、玉佛閣、地藏殿、鐘樓、念佛堂等。
七塔禪寺建筑面積2100平方米，主體建筑有天王殿、三圣殿、大雄寶殿、鐘樓、藏經樓等，殿宇古樸，梵宮深邃，氣勢雄壯。寺內保存有許多珍貴文物，現存有唐咸通十四年(873)建造的唐敕賜心境禪師真身舍利塔，南宋嘉定十一年(1218)的大銅鐘及明代木槎等。清嘉慶三年(1798)的五百羅漢畫像石刻鑲嵌在大雄寶殿左右側及后墻上，堪稱清代畫像之精品。
9、生活
寧波的河埠頭
寧波是浙江省八大水系之一，河流有余姚江、奉化江、甬江，余姚江發源于上虞縣梁湖；奉化江發源于奉化市斑竹。余姚江、奉化江在市區"三江口"匯合成甬江，流向東北經招寶山入海。整個甬江流域，因雨量充沛，水資源豐富。
寧波是一個沿海水鄉城市，它有三條大河，甬江，奉化江，姚江。姚江和奉化江經三江口匯合成甬江流入東海，因而姚江、奉化江是寧波的兩大淡水河系，世代寧波人就住在這兩條江或其分支水系邊。住在水邊自然少不了渡頭，在寧波渡頭又叫河埠頭。河埠頭在傳統的寧波生活中是不可缺少的。人們在那里取水、洗菜、洗衣服等。大戶人家都會在自己的屋后獨立地建造一個河浦埠頭，當然這個屋后必須有水系。有些河埠頭建在屋前靠溪河的地方，這種都以公用為主，也因此建的大些。
寧波的民居與天井
寧波的房子都有對稱性的特點。天井主要用于蓄水之用。天井并不是什么井來著，它是前屋和后屋分界處。當時，寧波人雖有河水喝，但人們認為天來之水最干凈，故將雨水集中在直徑一般為1~1.2米的水缸里并加蓋來隔離塵埃。完成這項工作的地方就叫天井，聚天水之井。它的工作原理是：將沿著水滴滴下的雨水用槽匯聚起來，再從兩邊流下，流入水缸。天井的前方是正堂，正堂又分為中堂和側（偏）堂。中堂是房子的核心，大戶人家用其舉行大型儀式，辦喜（喪）事，繼祖拜佛
等或用作正式場合，如迎接重要客人。而小人家還將它當作飯廳，其用途以很接近于現在的客廳用途。廂房有東西之分，東為上，西為下，故有將東廂房稱為上廂房。
三、 現代與古典——城市預想
寧波在不斷發展的同時，也對自己提出了如何繼承前人文化的疑問！天一廣場的建立為我們開創了先河，它有機地將古典與現代結合起來，創造了寧波新文化時尚。在天一廣場里你不僅看到了古色古味的古典建筑，也看到了別具一格的現代建筑。
