追溯古建筑彩畫的起源及發展史
在我國的古建筑歷史上,彩畫是不可或缺的一部分。古建筑彩畫是極富特色的裝飾,在柱、梁、枋等處繪制圖案花紋,在美化了建筑構件的同時,增加木料防腐防蛀性能。那你了解古建筑彩畫的起源及發展嗎?
從文獻記錄來看,《禮記》中道:“楹,天子丹,諸侯黝,大夫蒼,士黈。”這段文字說明色彩的象征性已經形成禮制,與社會的等級地位相匹配。
夏朝就有了“日、月、星辰、山、龍、華、蟲、藻、火、粉、fu、ba”十二章紋樣,并以五色繪制,以區分貴賤等級——“楹,天子丹,諸侯黝、堊,大夫蒼,士黃”。此時建筑裝飾還處于萌芽狀態,還沒有形成獨立的建筑裝飾類型,彩畫、雕刻、繪畫還雜糅不分,其中由于張掛織物和金屬包鑲所產生的裝飾構圖,在后來的裝飾中產生了巨大影響,如后來彩畫中出現的多種紡織類紋樣等一直延續發展至今。
在春秋時期就已經有了彩畫的雛形,“紂為鹿臺糟丘,宮墻文畫,雕琢刻鏤,錦繡被堂”。從考古實證來看,秦漢時期西蜀成都已經出現種類繁多的精美漆器,對大漆運用的推測應該可以推及木構建筑的承重結構、上漆技術當不成問題,故有“山節藻棁”和“設色施章”之說。
魏晉南北朝時期佛教迅速發展,彩畫在裝飾紋樣上出現了卷草、蓮花、火焰、飛天等圖案,寶珠和曲水萬字也占據一定裝飾地位,二方連續、四方連續兩種式樣均已有,這也影響了后期隋唐彩畫風格的發展。
盛唐是我國彩繪藝術發展的一個重要階段。《營造法式》“彩畫作”總結了隋、唐、五代以來流行在全國各地的不同工藝及作法,規范了按工藝程度、圖紋用意及材料劃分若干等級,按等級的不同施于不同類型的建筑上。《營造法式》規范了六種基本做法:五彩遍裝、碾玉裝、青綠疊暈棱間裝、解綠結華裝、丹粉刷飾和雜間裝。圖案大多以紅色作底,青、綠、朱、白、黑五色攢退,色彩鮮艷,以暖色為主,圖案線條剛勁有力,圖案紋樣多以花草為主,布局沒有三廷之分,總體效果疏朗大氣。朱墨彩畫的特點是色調淡雅,一般不是用純色,兩筆起暈。圖案邊緣用朱紅色勾線,這是不同于五彩裝和碾玉裝之處。圖案以花葉為主,多是兩方連續紋樣,構圖翻卷折疊,起伏回旋似水波,舒卷萬千,風雅之至。
宋代的建筑形式比唐代規模更宏大,變化也愈加繁多,彩繪的表現手法也更為豐富。其特點是用墨更講究筆法的流暢飄逸、線條的剛勁挺拔,花紋圖案也變得活潑多樣。在操作技法上,宋代以線條輪廊和圖案造型為主、以退暈技法為輔、以青綠為主色、以紅黃為陪襯,風格清淡雅致。由于宋代禁止民間私設金爐溶金,所以彩繪中很少用金飾,這也成為宋代彩繪的一大特色。五彩遍裝是在唐代五彩裝的基礎上發展起來的,是以青、綠、朱三色為主色調的一種彩畫形式。圖案外緣以青、綠、朱三色疊暈,枋心內飾以五彩花紋或者五彩錦紋,一般來說,紅底飾以青綠花紋,青底飾以紅綠花紋,色彩相間形成對比色,認色攢退,精工細作。
元朝時畫工們在額枋彩畫上創造出了一種新的旋子紋樣。旋子紋為一圓形而富有旋轉動感的花卉裝飾圖案。以后旋子紋也成了明清兩代彩畫中一種很重要的紋樣。元立國不到百年且戰亂不止,現今留存的彩繪很少,只有山西永樂宮、洪洞廣勝寺等幾處實物。但分析研究這些僅存的實物可以得知,元代彩繪對我們建筑裝飾的發展仍有一定的貢獻。主要是以青綠為主調、同時輔以黑白線作各部圖案的輪廊線,使作品更加明晰典雅。元代還首創了在建筑物的枋心添加泥塑圖案這一新的技法。北京雍和宮北出土有元代亭子彩畫。元代的建筑在北京留下的不多,現在認定北京元土城遺址公園為元代土墻。北京城的城墻里一度存有元大都內的彩畫,但是其等級不高,無金,沒有暖色,只有藍色和綠色。現在都不復存在了。
明清的彩畫與各歷史時期的彩畫相比,實物保存較全面。明清時期建筑彩畫的制作手法已經完善:襯底襯色技術、罩染技術、堆粉貼金技術、調色全色術、疊暈技術等等,都有所發展和提高。明清時期的彩畫還有一個突出之處,就是產生了以青綠兩色為主的冷色調,這使得建筑裝飾的色彩和造型更趨向優雅耐看。明代木構彩畫以梁、檁、額枋等柱頭以上部分為重點,斗拱上的彩飾只作單色平涂或單色退暈為主,這與宋代相比,顯得較為“輕描淡寫”。旋子彩畫在用色上很少用紅色,尤其慎用金色,最多為“點金”,給人以冷艷高雅而沉靜之感。
清代彩畫,除了繼承了過去的傳統,在取材和制作方法上還有了新的變化,使傳統的建筑彩畫得到一定的提高和發展。此時期,制作更加規范、等級更加嚴密,吸收了滿族、蒙古族和西方的一些裝飾特點,裝飾手法與紋飾紋樣十分豐富,使之突破了明代旋子彩畫的窠臼,形成了具有清代風格的“清式彩畫”。清式彩畫的色彩基調以青綠色的冷色調為主,用紅的范圍比明代多了;在康乾年間,彩畫的用金量驟增,故宮的太和殿、奉先殿使用金箔面積占50~100%左右。清式彩畫的重點在檐下,挑檐桁和下面的大小額枋分為五段,兩端稱“箍頭”,稍向內的部分稱“藻心”,中間部分稱“枋心”,枋心邊線稱“棱線”。制作工藝上,清式彩畫在繼承明代的基礎上,結合瀝粉、貼金、掃青綠等手法來加強裝飾效果。到了清代,彩繪發展已高度成熟,官式彩繪可分為五類,即:和璽類、旋子類、吉祥草類、蘇式類和海墁類。每科畫種又分多種作法,如旋子即分8種;和璽又分4種,蘇畫又分4種,加之天花、椽頭、斗拱、地方等彩畫,五花八門,不勝枚舉。漢地尤以山西地方彩畫為盛,其漢紋錦、大金青、二金青彩畫精美絕倫;曲阜孔府孔廟彩畫也較為繁盛;少數民族地區的西藏佛寺彩畫、云南彩畫都極其華美精彩。清式彩畫在材料品種使用上有了更多的突破,除了傳統的石色之外,繪制異獸、包袱、白活所必須用的植物色也大量使用,更突出的是為使彩繪配合建筑等級之需,昂貴的金色也廣泛施用,使得高等級建筑顯得金碧輝煌、光彩奪目。總之,清代建筑彩畫無論是規模、品種、色彩、工藝等都有長足的進步,達到彩畫史的最高峰。
有人可能會好奇,為何建筑物上非得要有彩畫呢,難道僅僅是為了好看?其實它的出現是有原因的:
第一個因素是關于功能的物質需要。涂飾面層對木結構防腐防蛀的需要,而紋樣則源于生產生活中編織、金工等活動。
第二個因素是關于意義的精神需求。如作為巫術或宗教的圖騰,權力的象征,以及后來更多的關于吉祥和趣味的追求。
第三個因素是純粹的形式需求。出于“秩序感”和“美感”的要求,純粹的“藝術意志”的萌發。
總之,我國的建筑彩畫隨著時代的發展而更加趨向多元化和個性化,它從不同方面向人們展示并強化了建筑藝術的表現力和感染力。在人們越來越重視建筑物裝修與裝飾的今天,通過了解建筑裝飾彩畫的發展歷程,有利于借鑒我國傳統的建筑色彩的營造藝術,繼承中華民族的審美觀念。在今后創作實踐中,彩畫必定會不斷變化和發展,可是在這發展變化中,我們同樣要重視一點——建筑彩畫色彩是歷史建筑原真性的重要組成部分,我們應該對其加以保護,以免造成歷史信息的缺失。