徽派建筑丨徽州古建的五大特色
大家都知道徽派建筑史中國傳統(tǒng)建筑體系中的一個(gè)重要流派，徽派建筑分布在徽州。徽州的古牌坊與古民居中的天井、古祠堂并稱“徽州三絕”。徽州的磚雕、木雕、石雕被稱為“徽州三雕”，徽州的馬頭墻是徽州的標(biāo)志性特色。這期我們來一睹徽州建筑風(fēng)采。
徽州——四水歸堂
四水歸堂是徽派建筑的主要特征之一。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論中，天井和“財(cái)?shù)摗毕嚓P(guān)。經(jīng)商之道，講究以聚財(cái)為本，造就天井，使天降的雨露與財(cái)氣聚攏。四水歸堂，四方之財(cái)如同天上之水，源源不斷地流入自己的家中。四水歸堂，聚水、聚財(cái)、聚福氣，可謂“四季財(cái)源滾滾、四面八方來運(yùn)。
徽派建筑的天井?dāng)?shù)量多。徽州人也有大家庭的傳統(tǒng)，成了家卻一般不另立門戶。因此哪家公子娶了媳婦，將要添加的就不僅是兒孫，還有房屋，甚至還有天井。在老房子邊上添新屋，和老房連體，卻自帶天井，形成單體多井組合龐大建筑。一套大戶人家的老宅里，可以有許多天井，據(jù)說有“三十六天井”、“七十二天井”的豪門大宅。
徽州——古祠堂
有著上千年歷史的徽州，文化底蘊(yùn)自然是十分深厚的，在徽州境內(nèi)大大小小、風(fēng)格各異的上百座古祠堂，是獨(dú)特的徽州文化的重要組成部分。祠堂除了祭祀祖先外，還是教化的平臺(tái)、宗族議事的場(chǎng)所、重要公共活動(dòng)的處所、族內(nèi)懲戒的公堂。
徽州每一個(gè)村莊的布局規(guī)劃都非常講究，大都是依山傍水，絕對(duì)符合“風(fēng)水”學(xué)的原理。而且始終保持一姓聚居在一個(gè)村子，直到現(xiàn)代才發(fā)生一些變化。每一村莊的每一族都有祠堂。
徽州——牌坊
牌坊與徽州人的生活密切而不可分割，它與古民居、古祠堂并稱為“徽州三絕”。
從建筑風(fēng)格上看，有沖天柱式，也有門樓式；“一”字形徽州牌坊種類很多，用等級(jí)劃分下，依次為御賜、恩榮、圣旨、敕建四種。從內(nèi)容看有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。
從建筑材料上看，有磚、木的，更多的是石質(zhì)的，牌坊類別雖多但其內(nèi)涵也不同，有科第高中而建的功名坊，有仕途得意而建的恩榮坊，有為表彰尚義、孝友、貞節(jié)而建的善行坊。
這些風(fēng)格各式的牌坊，不僅造型雄偉，構(gòu)造精巧，而且雕刻華麗，書法精美，堪稱墨寶。
縱觀整個(gè)徽州文化，客觀來看牌坊在其間起了重要的作用，其不單單是統(tǒng)治者為了禁錮思想鞏固地位，更是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。每座牌坊好似一枚枚勛章，它既是對(duì)徽州人的督促又是最高獎(jiǎng)賞。每座都有著道德宣教的功能，以言傳身教、潛移默化的形式，將儒家的忠孝、貞節(jié)、慈愛等觀念傳遞下去。
徽州——馬頭墻
馬頭墻是徽派建筑最為顯著以及最為人熟知的特征，它本是為了防火而生。經(jīng)時(shí)代發(fā)展，卻也從單一的功能化結(jié)構(gòu)，發(fā)展為裝飾與實(shí)用為一體，乃至成為徽派建筑風(fēng)格的象征。
馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為二疊式、三疊式，較大的民居因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。
馬頭墻的“馬頭”通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示主人對(duì)“讀書作官”的理想追求，馬象征著一種吉祥。“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”等。都顯現(xiàn)出人們對(duì)馬的崇拜與喜愛，這便使其被稱為“馬頭墻”。
徽州——三雕
徽州三雕，是具有徽派風(fēng)格的石雕、木雕、磚雕三種的簡稱。徽州古建素有“無宅不雕花”的美譽(yù)，凡有建筑處，都可看到匠師的三雕藝術(shù)。
徽州·磚雕
磚雕廣泛用于的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。
徽州·木雕
木雕——主要用于舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾。
徽州·石雕
石雕，質(zhì)地堅(jiān)硬，防雨防潮，主要運(yùn)用于建筑外部空間及建筑承重部分，也可用于牌坊、石獅子、石漏窗等等。
徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。
