淺談徽州民宿和博物館之間的變革結合
1、當下“情懷”泛濫之下民宿眾多亂象
何謂民宿?近十年以來,“民宿”概念逐漸引入當地旅游經濟。大家都在追尋一種以文化“情懷”開篇的民宿,在一些環境優雅的地方,無數個民宿前仆后繼潮水般涌現。
如此民宿,以“情懷”的名義,體現的卻是一種混雜的文化信息。一味地追求懷舊,不惜把全國各個區域不同的建筑雕刻構件以及各類文玩“古董”和文化故事拼湊疊加一起,很多并不是徽州的民俗文化信息。更有甚者,虛化了民宿取材構件和建筑的歷史年份,動輒幾百甚至上千年,盲目夸大,以期嘩眾取寵宣揚所謂的徽州建筑文化。
如此混淆視聽,最終導致的是一種沒有地域特征和特色的泛文化,偽文化甚至沒有文化,她只是一種附庸風雅的產物。越想體現文化,越是丟了真正的文化。
這些被冠以文化“情懷”泛濫后的民宿,不能直觀真實地體現清晰的地域特色文化,千宿一律,顧客審美疲勞,導致市場滑坡,茍且殘喘或難以為繼,同時此類民宿的井噴也是對徽州建筑保護的一場浩劫。
2、民宿應該肩負什么樣的使命
民宿作為旅游經濟里的一個必不可少的環節,并不僅僅是無病呻吟,追求詩和遠方的情懷?;蛘哒f,情懷只是民宿里的一個點,但情懷并不是民宿里的主打。真正做到極致的民宿,是需要融合當地的人文文化和體驗地方民俗文化的,提升參與與感受度,她是人們精神層面上追求的的一個高度。
徽州人歷來崇尚禮儀,教育,人文,幾千年的歷史徽文化底蘊深厚沿襲至今。然,來過徽州的人,能有幾人能真正了解徽州?民宿作為游客短暫??康捏A站,何不從民宿的本身做足做強展現這些地域特色主題文化,提升民宿的主題文化內涵,從而讓更多的人更直觀更深入地走近和了解徽州文化?
3、建立博物館的意義和如何維系博物館
人們懷著對古文化的崇尚和敬畏,于是斥巨資打造和建立各種類別的文化博物館,展覽館,陳列館等等……以期后人能將古文化源遠流長傳承下去,她是文化展示的窗口,但博物館沒有造血功能,沒有贏利點,無法產生后經濟模式。
顯然,一個地域想要傳播優秀的歷史古文化,并不單純建成幾座純粹的主題文化博物館就足以完事。我們更多的要去思考如何讓博物館既向后人展現和傳承了徽州文化,又能讓博物館在這傳送文化的過程中市場化?
4、博物館和民宿有效結合達到文化和市場經濟化雙贏
民宿是個旅游經濟循環體,何不把這些主題文化博物館,主題展覽館,主題藝術館等等這些功能體系細化,和民宿相結合?民宿本身是可以盈利的,同時讓住在民宿里的人了感受和了解了博物館里的各種主題文化,比如徽州漆器,文房四寶,彩繪,新安醫藥等等……這樣就形成主題非常明朗鮮明的主題文化民宿,分類細致,呈現的是徽州特色本土文化。
還有比如徽州古村落,可以將各種村史村志,民俗文化在每個民宿里展示,各種主題,各種代表性的民俗村史。民宿的建筑可以用圖片和實物鑲嵌形式相加互補,這樣既不影響民宿的使用,又不影響博物館的展示功能,讓人有住在主題文化博物館里的感覺。
又比如,想打造名人藝術館。如某些非遺文化大師的主題民宿藝術館,從整體到主題文化分類到人名到村史等等,所有種種,都是從龐大的體系到細化分類的過程。
被放大的點是碎片式的,每一種主題文化都有無數個點。游客可以在徽州旅游期間感受不同與體驗不同的主題文化民宿,這樣便拉長了游客在感受徽州文化的旅游長度,讓人們感受徽州不同時期不同產業各種文化形態。
同時讓游客根據自身定制自己喜歡和追尋的文化,而所有碎片式的文化相加才是廣義的徽州文化。如果把每一個細節,每一個碎片展示到極致,誰能說,這些,不是文化?如此博物館式民宿,體量不大,主題文化鮮明,不重復,各具風格。
文化,并不全都是高大上,并不是疊加堆砌才是文化。文化其實來自最基層的生活形態或者是生活氣息,可以是附庸風雅,談古論今,也可以是市井生活,農耕文明,每一個被放大的碎片文化,就是一個文化的視角,讓人們去尋找,去感受,去發現。
5、博物館走向市場化是時代眼光發展的文明和進步
文化,往大里說,是厚重的,是無形的,是歷史到今日的朝朝夕夕;她同時又是百姓的,和人們的生活息息相關,是有形的,是簡單的,更是深遠的。將博物館里的每一個點嫁接到民宿酒店里,通過不同的文化展示,讓客人更好的參與和體驗各類細致的主題文化,這樣的民宿才是有文化內涵和靈魂的,從而讓徽州文化再現原生態生命力。
或者,做更大膽地設想,如果將博物館,藝術館,圖書館,國學館,他們和民宿相加,提高了文化附加值,就是有生命力的主題文化酒店。她可以是微觀的,也可以是宏觀的。民宿是在追求文化,博物館是體現文化。將他們的供需相結合,建成一種混搭市場的經濟模式,讓文化和民宿常態化,從而走向大眾的視野和生活。
未來式的文化旅游發展,同樣是依托徽州千年文化的根基,必然會是從各方面多元展現。撿拾歷史的種種碎片,讓博物館走向市場化,是一種開創,是一場變革,她是時代的發展,更是傳播徽州文化文明的進步!