留住祠堂壁畫之美，讓文化遺跡成為一張新名片

近日，在由湖南省政協(xié)文史委等單位組織的“尋找身邊的古建筑——青年學(xué)子歷史建筑保護(hù)公益行”專題調(diào)研活動中，中南大學(xué)中國村落文化研究中心課題組成員在湖南省桂陽縣發(fā)現(xiàn)了一處“家禮家訓(xùn)”題材壁畫遺存，內(nèi)容都是鮮明的“家禮家訓(xùn)”題材。此次發(fā)現(xiàn)的壁畫具有怎樣的價值？如何保護(hù)好這些精美的壁畫？帶著一系列問題，記者走進(jìn)中南大學(xué)中國村落文化研究中心，采訪了課題組有關(guān)成員。

祠堂古戲臺資料圖片

勸諭性壁畫的典型代表

7月26日，中南大學(xué)中國村落文化研究中心課題組龍明盛、陽利新、李峰、繆文凱、陳勤學(xué)等5名成員深入湖南省桂陽縣蓮塘鎮(zhèn)錦湖村進(jìn)行田野調(diào)查。在對錦湖村極具湘南特色的錦湖傅氏家祠古戲臺的考察中，調(diào)查組在錦湖家祠享堂左右壁、后壁、兩邊側(cè)廊墻壁發(fā)現(xiàn)有“家禮家訓(xùn)”壁畫遺存。整個壁畫遺存圍繞儒家“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的價值觀，以歷史典故來形象地闡釋儒家的人文精神。

根據(jù)祠堂里碑刻可知，壁畫始繪制于乾隆九年（1743年），距今有274年的歷史。壁畫面積達(dá)230平方米，分別位于祠堂左右側(cè)廊、享堂的左右壁、寢堂左右壁與后壁。經(jīng)初步清理，現(xiàn)保存完好、整體辨識度較高的壁畫有15鋪，面積為100余平方米。

整個祠堂壁畫遺存，最能體現(xiàn)“家禮家訓(xùn)”主題之處，位于享堂左右兩壁。左側(cè)墻壁，描繪的是“閔子騫單衣順母”“大保國”“岳飛大敗金兀術(shù)”“梁灝借書”四個故事；右側(cè)墻壁，描繪的是“程門立雪”“千里走單騎”“掩銀尋主”“不食周粟”四個故事。在壁畫之外，還有相應(yīng)的文字，與圖畫互相呼應(yīng)，相互補(bǔ)充。壁畫的主題圍繞儒家“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的價值觀展開，整個壁畫線條緊勁連綿，堅韌有力，色彩以赭、綠為主，藝術(shù)水平頗高。享堂山墻還繪有青龍、白虎、鯉魚等祥瑞圖案。

中南大學(xué)中國村落文化研究中心主任、教授胡彬彬認(rèn)為，中國古代曾在很長一段時間內(nèi)，將繪畫看作是道德教育的重要載體，特別強(qiáng)調(diào)它的社會文化功能。中國繪畫史上曾有過一個“禮教時期”，而且持續(xù)時間較長，這種繪畫功能主義的思想，雖說在宋以后不為文人士大夫所倡導(dǎo)，然而在清代發(fā)展相當(dāng)繁盛，多分布于祠堂、私宅和寺廟等場所。清代“家禮家訓(xùn)”壁畫貼近大眾，承擔(dān)著對基層民眾傳遞儒家“忠孝”觀念、倫理道德和宗教風(fēng)尚的重任。

藏在鄉(xiāng)野的文化瑰寶

課題組認(rèn)為，錦湖家祠的“家禮家訓(xùn)”題材壁畫，不僅保存完好，而且面積之大、描繪之精在全國首屈一指，因而在建筑史、美術(shù)繪畫史和民俗文化史等多方面具有重要的研究參考價值。

課題組組長龍明盛介紹，錦湖家祠壁畫無論是從構(gòu)圖,還是線條勾勒的質(zhì)量、色彩的對比與協(xié)調(diào)上，均達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，具有較高的藝術(shù)價值。例如，在“閔子騫單衣順母”一畫中，其父的怒、子騫的孝、后母的愧，都表現(xiàn)得淋漓盡致。

閔子騫單衣順母

“享堂中的‘孝弟忠信、禮義廉恥’八字，取自朱熹法書，在‘禮義廉恥’一聯(lián)，還有仿造的朱熹款識。”龍明盛說，這充分說明，以朱熹為代表的宋明理學(xué)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥ΑＫ蚊骼韺W(xué)提倡“修齊治平”，在學(xué)術(shù)道路上，重視“心性”甚于“事功”。在他們的眼中，“心者，人之神明，所以具眾理而應(yīng)萬事者也”。這樣的生活理念也使得這些勸善修心的壁畫藝術(shù)成為一種必然的選擇，也說明了這些人雖然地處鄉(xiāng)野，但是其明心達(dá)理之心，追尋“正宗”之志，絲毫不亞于居于都市的士人。“從這樣一個大的文化背景下反觀昔日的桂陽鄉(xiāng)村，昆曲能夠在桂陽生根并廣為傳播，也就絲毫不覺得奇怪了。從這個角度說，作為物質(zhì)遺存的家訓(xùn)與圍繞家訓(xùn)的壁畫同樣具有重大的文化價值。”龍盛明這樣評價家訓(xùn)壁畫。

讓文化遺跡成為一張新名片

龍明盛介紹，錦湖家祠享堂左壁第一幅圖中，一絳衣老翁坐于畫面中心，老翁左邊立一藍(lán)衣老婦，老婦下首立一藍(lán)衣婦人與一紅衣孩童，老翁右邊是一對父子，父作大怒狀，子跪于父親下首。畫面生動表現(xiàn)了“閔子騫單衣順母”的故事：閔子騫性孝，年少時為后母所苦，冬月以蘆花代絮，子騫寒冷不堪。后為其父所知，欲休后母，閔子騫跪求父親時說：“母在一子寒，母去三子單，愿大人思之。”后母后悔，從此待三個兒子如同己出。

而左壁第四幅圖中，左下角為一堆山石，一孤松立于畫面中部，向左傾斜，一紅衣老翁荷鋤立于左邊，回頭向右，右邊有一書生正向老人施禮問訊，后跟隨兩個書童。這是表現(xiàn)梁灝借書的故事。梁灝是北宋初年人，他幼時父母早逝，由叔父收養(yǎng)。他從小喜好讀書，但因家境貧寒買不起書，就跟別人借書來抄，然后再仔細(xì)閱讀。梁灝非常守信用，借來的書一定按時歸還，當(dāng)為信義的楷模。

“無論是‘閔子騫單衣順母’還是‘梁灝借書’，‘家禮家訓(xùn)’題材壁畫都是當(dāng)時普及傳統(tǒng)文化與施行道德教化的重要工具，在維系當(dāng)時的主流價值觀方面起到了重要作用。”龍明盛說。

記者了解到，湖南省桂陽縣至今還保留了大量的古街、古村、古祠堂、古戲臺等文化遺跡。2016年9月，桂陽還以古戲臺群名義申報“第八批全國重點文物保護(hù)單位”。桂陽縣第十二次黨代會議案增添了“堅持文化引領(lǐng)，著力提升文化軟實力”一章。受益于桂陽縣對古跡的保護(hù)與修繕，大量精美的祠堂壁畫也得以保存下來。文化遺跡，正成為桂陽的一張新名片。