宋新潮:巨資重修古城是工程,但未必是文物保護
文化遺產保護是工程嗎?如何對于文物價值進行評估?對于復建問題,我們應該持怎樣的態(tài)度?在國家文物局副局長宋新潮看來,以文物保護來說,應該是研究項目,而不應簡單地視為工程,“如果將它作為工程看待,文保工作不可能做好?,F在有很多古城,把城重新修建起來,很多地方投入了巨資,但實際上不一定是文物保護。”
宋新潮8月10日在上海展覽中心開幕的2017(上海)國際建筑遺產保護與修復博覽會(以下簡稱“建博會”)主旨發(fā)言。
國家文物局副局長宋新潮在“國際建筑遺產保護與修復博覽會”開幕式上發(fā)言
契機:從沒一個時期像現在這樣關注文化遺產保護
中國是擁有五千年文明歷史的國家。根據官方統(tǒng)計數字,經過三次全國文物普查,目前全國不可移動文物76萬件。與此同時,全國重點文物保護單位已經公布了七批,國家文物局也正在進行第八期遴選。目前,中國已有4296處全國重點文物保護單位。前不久舉行的世界遺產大會,鼓浪嶼入選了世界文化遺產名錄,加上可可西里等世界自然遺產,中國的世界遺產數量僅次于意大利,排名第二。在宋新潮看來,這并不意外,中國當仁不讓,就應該是數一數二的。中華文化源遠流長,是文物保護的資源和基礎。但如何保護它們,也是文物工作者所必須面對的問題。
宋新潮列舉了目前三個對于文化遺產保護影響最大的方面。
首先,是三十多年的改革開放,這是歷史上劃時代的變化。今天中國有能力做很多過去想做不能做的事情。改革開放帶來了思想解放,包括國際交流與合作,在文化遺產保護的理念、方法、技術方面,中國與國際進行了深入的交流。在不斷交流、學習中,我們也在思考一個問題:中國的文化遺產,應該如何保護?
第二,我們的社會從沒一個時期像現在這樣關注文化遺產保護。社會組織的參與,不是今天才開始的,社會力量始終是文化遺產保護的重要力量。
今天,隨著經濟多樣化、社會組織多樣化,更多社會團體愿意為文化保護做貢獻。此外,文物保護事件往往會成為社會事件,例如黑龍江劉亞樓故居被拆除的事件,引起了各方面的關注。這說明全社會都在關注、關心文保工作。此外,國家文物局有一個舉報中心,每天也會接到各個方面的反應。
第三,從政府、國家的角度來看,文化遺產保護,某種程度上是政府主導、負責的。由于近代國家產生,國家保護文化遺產,成為維系民族團結、國家統(tǒng)一的重要標志。如今,文化遺產保護更是和民族復興聯(lián)系起來。因此,文化遺產保護不只是對于古物的愛好,更多時候,也體現了國家意志。
前不久入選世界文化遺產名錄的鼓浪嶼
問題:很多地方投入了巨資,但不一定是文物保護
在宋新潮看來,有了社會的支持和監(jiān)督,有了經費的保障,也對文化遺產保護工作提出了更高要求。他認為,現在的文化遺產保護,突出問題主要有三個。
第一個是認識問題。什么是的文物?保護什么?怎樣保護?為什么保護?很多時候,有一些觀點的分歧、矛盾,都是關于這些問題的觀念不同。比如,新技術能不能用?復建是不是文物保護?在他看來,現在有很多古城,把城重新修建起來,很多地方投入了巨資,但實際上不一定是文物保護。此外,配合基礎建設的同時,新發(fā)現文化遺產如何處理?新舊建筑的關系如何處理?這些問題,都涉及到人們對于文化遺產保護的認識。
第二個角度是制度層面的問題。中國在推進依法治國,把權力關在制度的籠子里,推出了很多制度方面的要求。但這些制度和文保的關系如何?比如,文物保護算什么?目前各個方面都會把它理解為是一個工程。按照工程的概念來實施、管理,經費采取招標的方式,采取監(jiān)理的方式,設計和施工分離。與此同時,很多方面出問題,也是制度方面的。在宋新潮看來,將文保視為工程,其核心是體現了系統(tǒng)性、多樣性和連續(xù)性。但是典型的工程項目和文物保護還是有很大區(qū)別。文物保護,歸根結底,還是一個研究項目。因此,在制度方面,應當進行相應調節(jié)。
第三個是人才問題。按照國際標準,文物保護需要有四個方面的人員參加,包括建筑師、考古學家、規(guī)劃師和法律工作者。但是中國的情況是,人才偏科比較嚴重。在中國,考古學家比較多。建筑師大多忙著在蓋新房子,比較少關注歷史建筑,也很少有人從歷史建筑中得到啟發(fā),給今天的建筑設計帶來啟發(fā)。近年有一些規(guī)劃師加入到文保工作中來,但相關方面始終在強調文保要納入地方規(guī)劃、納入城鄉(xiāng)規(guī)劃,卻始終沒有納入進去。此外,當然也需要相關法律的規(guī)范。宋新潮表示,而今,有很多大學、專業(yè)研究機構投入其中,但是針對這么大的國家而言,投入還是很有限,更不要說各類專業(yè)、技術人才,包括實際操作層面上的專家,比方說工匠。在中國,有一個觀點:勞心者治人,勞力者治于人。中國的知識分子有一個問題,不動手,不做事。因此,對于文化遺產保護來說,各方面的人才,實際上都是很缺乏的。特別是了解整體工作各個具體方面的專家。
非物質文化遺產體驗項目
思考:對于很多文物保護建筑,使用應該是常態(tài)
宋新潮提出了對于文化遺產保護工作的一些思考。文保是工程嗎?在宋新潮看來,文物保護應該是研究項目。如果將它作為工程看待,文保工作不可能做好。他認為,做任何一個文保之前,都要做研究。比方文獻學的研究,這個建筑是怎么蓋的、為什么蓋的,必須研究各種檔案、文獻、歷史記錄,才能理解整個建筑、其在當時的價值、各方面的特征。同時,也必須做現場研究,勘探、測量。當然,還要考慮對于技術手段的應用。最后提出一個方案,這是根據對前期所有研究的匯集,但也只是一個初步的方案。在施工過程中可能會做更多變更。最后,在所有工作做完之后,還需要有研究報告,特別是有影響力的建筑。把它變成文物保護的檔案。從文保的開始到結束,都是研究。宋新潮提出,文保就像醫(yī)院。需要做各種化驗、會診,提出手術方案,最后,還得由最好的醫(yī)生來做手術。有了方案,具體實施還是需要真正的文物保護的專家來做,而不是承包給某個施工團隊。
近現代紀念性建筑——北大紅樓
如何對于文物價值進行評估?和其他遺產相比,一個具體的文物遺產,它的獨特點在哪里?宋新潮表示,以前的評估只是運用一些文獻、傳說,往往缺乏科學研究。保護的價值到底在哪里?如何通過保護凸顯這些價值和傳承?他舉例說,北大的紅樓,是中國近代史上李大釗、陳獨秀、毛澤東最早傳播馬克思主義和民主科學進步思想的重要場所,它是近現代紀念性建筑的定性,而不是優(yōu)秀歷史建筑的概念,所以它的保護價值與別不同。相應的,如何進行保護、使用,都會有不同的手段和技術。他舉了另一個案例,有時候,甚至外在建筑不重要,內里的東西才重要。比方說:廟不重要,壁畫才重要,就甚至可以把外面的建筑全部拆掉,把壁畫保護好。但有時候,相關人士不敢這么去做。宋新潮舉例說,陜西有一個公輸堂,討論了10年時間,解決不了保護方案。公輸堂里有一個小木作結構的佛龕,保護的重點是這個小木作,而不是清代的房子,實際上完全可以把頂子揭開,進行施工,最后再考慮頂子要不要恢復。有時候,相關保護的研究不徹底,就會囫圇吞棗,認為所有的東西都有價值,全都不能動。宋新潮指出,在開展工作之前,應該對于價值進行清晰、有效的評估,而不是籠統(tǒng)地保護。因此,對文保價值的研究,是貫穿于項目始終的。我們現在很多文保項目出的問題,都是出在對于它的價值的評價上。我們如何使用文物保護建筑?任何一個建筑,自其產生開始,都有使用價值。在宋新潮看來,使用,是對文物建筑最大的保護。怎么樣使用?科學、合理、適度。在進行修復前,應對原來的使用情況進行研究,看它是否合理?宋新潮表示,現在百分五六十的情況都是,在修復前對于建筑往后怎么使用都沒有概念,修復后再考慮使用,或者不用。做博物館是使用,辦公、生活,也同樣是使用。相關人員應根據其價值考慮其使用方式。他提出,有一些建筑,也可以不要使用了。例如南禪寺、佛光寺,這類古建筑,已經成為中國歷史建筑階段性的標本,這種情況下,其宗教價值,相對比較次要。他認為,在修復的時候,就應該考慮將來的使用,否則,真正到了使用的時候,又會對其產生破壞。對于很多文物保護建筑,使用應該是常態(tài),而非掛了牌子,就是圣物。不僅要考慮它的使用,同樣要與現在的生活密切相關,要讓人感到舒適。例如北大紅樓,開始只使用風扇,不安裝空調,到了夏天非常炎熱。對于文物保護建筑的使用,也需要適應現代生活的原則,不能機械地理解這個問題。在故宮開咖啡館是否合適?和環(huán)境不協(xié)調?那么穿西服能參觀故宮嗎?故宮是今天的故宮。針對每一個具體案例,都應該通過評估,做出和使用相關的方案。考慮最小干預原則,不能對整體或局部進行毀壞,這些是決不允許的。在這個基礎上,需要考慮如何讓它更好地活在當下,在當代發(fā)揮作用,融入今天的生活。
綠瓦大樓模型
最后,宋新潮談論了近幾年很具有爭議性的復建問題,他表示,現在對于復建開了口子,不是說不能復建。但是現在人們往往沒有進行充分研究,盲目進行復建,這就是在造假?,F在很多地方在用建文物的概念大量進行復建。比如,河北正定要搞宋代一條街、明代一條街、清代一條街。這還是正定嗎?在他看來,這已經完全不是正定了。
有觀眾提到長沙古街改造項目。宋新潮回應說,古街改造更多是對當地人有意義。當地人對古街的理解可能對于專家更加深入。如果政府的改造只是從旅游出發(fā),為了搞成旅游一條街,原來的人都不愿意再回去,甚至看到就傷心。這樣就失敗了。所以一定要面對現代,不是為了古代的概念。
波蘭華沙復建后的街景
與此同時,宋新潮也舉了波蘭的正面案例。他提到今年在波蘭華沙考察了當地的復建,表示學習其他地方的復建經驗,一定要了解當地的歷史、文化。二戰(zhàn)前,波蘭政府就在考慮城市規(guī)劃,做了一些測量。二戰(zhàn)的晚期,華沙有一次起義,希特勒決意要把華沙從地球上抹掉,當時不是轟炸,而是爆破。在城市各個地方安放了炸藥。整個城市幾乎夷為平地。波蘭解放后,復建華沙,不僅是波蘭政府的愿望,更是全民的愿望。波蘭人要把華沙,特別是城市中心,建立起來。他們當時很明確,要根據19世紀最強盛的時候。用整個建筑,來宣示華沙依然活著這個世界上。任何一個復建都有它的歷史原因。宋新潮在考察當地復建項目的時候也閱讀了波蘭史,了解到它是一個災難深重的民族。因此,復建,對于波蘭人而言,更是民族創(chuàng)傷的彌合。與此同時,他提到,波蘭人對于自己的歷史建筑也有復雜的感情。例如,科學宮是否要拆除或保留,一直是一個爭議性的問題??茖W宮是斯大林贈送給波蘭人的禮物,也是當時華沙最高的建筑。至今這個問題依然在討論中沒有定論,無論拆除還是保留,都是可以理解的。拆除還是復建,都是要根據具體問題進行分析。波蘭的故事是一個個案。
為什么要復建?是不是這個地方、這個民族具有代表性、不可或缺的東西,還是為了景觀或其他的因素?在宋新潮看來,他特別不能贊同的,是在歷史建筑周邊為了協(xié)調做一些類型風格相似的建筑,在他看來,這種做法往往結果都很拙劣。他提到,現在北京一些街道改造項目中,所謂的四合院、舊式風格建筑,結果往往是令人作嘔的。因此,他認為,歷史建筑的周邊建筑,應該能夠與其協(xié)調,同時也能夠交相輝映。歷史建筑,要考慮其如何融入這個時代,融入我們的生活。他認為,最杰出的案例,往往不是雷同,而是反差。比如說貝聿銘為盧浮宮設計的玻璃金字塔,既體現了功能性,也讓盧浮宮更具有活力。
法國巴黎盧浮宮