全國尚存四座唐代建筑，全都在山西！
我國已發現的唐代建筑遺存共有四座，全在山西。分別為：五臺佛光寺東大殿、五臺南禪寺大殿、平順天臺庵大殿、芮城廣仁廟正殿。同時期的木構建筑遺存在整個亞洲區域僅日本尚存幾處，而且均為仿唐建筑。
1、南禪寺：最古老的木結構建筑
南禪寺在山西省五臺縣李家莊村。
據清嘉慶二十五年(1820年)《補修南禪寺碑記》云，南禪寺原由郭家、李家莊二村為至五臺山弘傳南宗禪的僧人駐錫所建，故名南禪寺。
1961年，國務院將南禪寺公布為全國重點文物保護單位。1974年，國家又撥款將大佛殿照原樣進行了落架大修。
南禪寺坐北向南，由兩座小院組成，大佛殿為主體建筑，座基方整寬廣，幾乎占了整個院落的一半，大大突出了大殿的主體地位。殿為單檐歇山頂，梁架舉折相當平緩，是我國現存古建筑中屋頂最平緩的一座。
斗拱用材碩大，拱頭券剎都為五瓣，每瓣都向內約3厘米，為我國木構建筑中的孤例。殿內平梁上不施矮柱，僅用兩根叉手承托脊檁，十分簡潔有力，保持了漢唐之際固有的建筑特點。整個大殿建筑堅實、質樸、蒼古、秀雅，反映了唐代的建筑風格。
大佛殿內保存有精美的唐代雕塑。同敦煌莫高窟唐塑如出一轍，為唐代藝術的典范。
2、佛光寺：中國第一國寶
1937年，梁思成、林徽因夫婦憑借敦煌壁畫中的《五臺山圖》指引，帶著中國營造學社的助手踏上了前往山西尋訪唐代木構建筑的旅程，他們找到了寂靜深山之中的佛光寺，發現了唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫……
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但卻被梁思成稱為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結構建筑。
五臺佛光寺現為中國現存排名第二早的木結構建筑，僅次于五臺縣的南禪寺。（文末附有佛光寺發現傳奇）
東大殿重建于唐大中十一年（857年），面寬七間，進深八椽，單檐四阿頂，坡度緩和，廣檐翼出，體現出唐代建筑宏大豪邁的氣象，是我國現存規模最大，保存最完整的唐代木構遺存。
3、天臺庵：佛教最早宗派的庵院
天臺庵坐落于山西省平順縣城北王曲村口的壇形孤山上。
天臺庵是佛教創立最早的宗派“天臺宗”的庵院。
隋唐時期，佛教在修行方法上出現了南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定。為結束這種分裂的局面。智順應潮流，提出“義觀并重”“定慧雙修”的“止觀”學說，認為這兩種方法如同車之雙輪，鳥之雙翼，不可偏廢。他創立了第一個有中國特色的統一的佛教宗派，因他久居天臺山，故以天臺為名。
天臺庵坐北向南，東傍山谷、西臨漳河，東南北三面農舍鱗次櫛比，一望無垠，遠山近水，景致極佳。
天臺庵始建于唐末天佑四年（907年）。寺內的佛殿建在1米高的石臺基上，平面近方形，寬、深各三間，正、側兩面的明間都偏大，次間僅為明間的一半，是中國現存早期建筑中十分罕見的。
檐柱一周都是圓形，單檐簡板布瓦，琉璃脊獸歇山頂，柱間施闌額，柱頭覆盆式，屋坡平緩，四翼如飛。殿內沒有一根柱子，結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，而且使殿內的空間更顯得空闊，充分體現了唐代建筑的特點。
1988年1月，天臺庵被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。
4、廣仁王廟：唯一唐代道教宮觀
位于芮城縣城西北40公里龍泉村土崗上。這里是古芮國魏城遺址，廟基即在城址北隅，北依古城墻垣，面臨清泉池沼，楊柳夾岸，具有江南園林景色。廟內供水神，封號“廣仁王”，廟名因得。
廣仁王廟又稱五龍廟，為現存唯一的唐代道教廟宇。是第五批全國重點文物保護單位。與永樂宮、古魏城、五龍泉、萬仙泉形成了一個天然的文物群。
五龍廟由正殿、戲臺、廂房組成，四周有圍墻，東南角辟有小門。正殿座北向南，為唐大和五年（831年）建造，五開間四架椽進深三間，平面呈長方形，單檐歇山頂，柱頭斗拱為五鋪雙抄偷心造，各種斗欹部的幽度極深，拱瓣棱角顯明，內部擱架鋪作斗拱碩大，叉手長壯，侏儒柱細短，構成極平緩的廈坡，只有五臺山南禪寺可相比擬。殿內無柱，梁架全部露明。整個建筑結構簡練，古樸雄渾，顯示了唐代建筑風格。
附：探秘佛光寺
梁思成林徽因前往佛光寺
1937年，梁思成、林徽因夫婦憑借敦煌壁畫中的《五臺山圖》指引，帶著中國營造學社的助手踏上了前往山西尋訪唐代木構建筑的旅程，他們找到了寂靜深山之中的佛光寺，發現了唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫……
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但卻被梁思成稱為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結構建筑。
佛光寺現為中國現存排名第二早的木結構建筑，僅次于五臺縣的南禪寺。
梁思成林徽因夫婦
梁思成和林徽因，這一對現代史上令人驚艷的傳奇夫妻，有著極其炫目的出身和起伏跌宕的故事。
梁思成，1901年出生在日本，他的父親梁啟超是中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、康有為的學生、戊戌變法領袖之一。林徽因，梁思成夫人，1904年出生在福建，她的父親林長民是中國近代立憲派領袖，擅長詩文、書法，曾經出任北洋政府司法總長等職。1924年，梁思成與林徽因結伴共赴美國，就讀于美國費城的賓夕法尼亞大學建筑系。
北京東城區有條不起眼的巷子，名叫趙堂子胡同。中國營造學社就誕生在這里，它是中國第一個建筑學術團體。1931年，梁思成出任中國營造學社法式部主任，正式開始了他研究中國傳統建筑的學術生涯。
梁思成認為，唐代建筑藝術是中國建筑發展的一次高峰，而他確信，中國木框架建筑的建造原則以及過去3000年來這種建筑方法的演變之謎，就隱藏在現存的古代建筑遺跡中。
從1932年到1937年初，梁思成和林徽因率領考察隊頻頻走出北京，實地考察了137個縣市，1823座古建筑。可是，他們一直期望發現的1000年以前的唐代木結構建筑卻從未出現過。
梁思成偶然看到了一本畫冊《敦煌石窟圖錄》，這是法國漢學家伯希和在敦煌石窟實地拍攝的。梁思成看到61號洞中有一幅唐代壁畫“五臺山圖”，其中有一座叫“大佛光之寺”的廟宇引起了梁思成的注意。
1937年，日本侵華步驟急劇加快，時局日益緊張。
梁思成越來越感到時間的緊迫，他和林徽因希望在戰爭爆發前把華北、中原的古建筑調查做完，以免這些人類的寶貴遺產毀于戰火而不能給國人留下一圖一景，成為他們終生的遺憾。
循著《敦煌石窟圖錄》的線索，梁思成和林徽因很快在北平圖書館查閱到了有關大佛光之寺的資料。五臺山《清涼山志》記載，佛光寺始建于北魏，唐武宗滅佛時被毀，僅僅12年后佛光寺重建。而被毀之前的“大佛光之寺”影像，被描繪于幾千里之外的敦煌石窟，可想而知這座寺院在唐宋時代五臺名剎中的地位。梁思成和林徽因決定立即前往五臺山。
1937年6月，梁思成、林徽因帶著助手莫宗江、紀玉堂動身前往五臺山，這是他們第3次前往山西尋找古建筑了。而就在當時，他們的狀況并不好：梁思成拖著一條傷腿，林徽因患著肺病。
1937年6月26日，從清晨走到黃昏時分，梁思成、林徽因一行來到臺懷鎮西南200余公里的豆村。轉過山道，他們遠遠望見一個隱藏在連綿山巒下的古寺。當年的古寺早已香客冷清，荒涼破敗，看守寺院的只有一位年逾古稀的老僧和一位年幼的啞巴弟子。當老僧明白造訪者的來意后，佛光寺寂寞多年的山門，便為這幾位神秘的遠方客人敞開了。
梁思成進入寺院，看到出檐深遠的大殿，一眼就斷定這是一座比他們以前所見的更古老建筑。大殿內的景象讓梁思成和林徽因驚訝不已。
梁思成后來寫道：“那高大的殿門頓時就給我們打開了。里面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。在一個很大的平臺上，有一尊菩薩的坐像，它的侍者們環它而立，有如一座仙林。”
眼前這些身材高大、造型別致的彩色塑像，仿佛讓他們回到了遙遠的歷史時空。從藝術造型上看，佛像面頰豐滿，彎彎的眉毛，端正的口唇，都具有極其顯著的唐代風格。菩薩立像大都微微向前傾斜，腰部彎曲，腹部略微凸起，這都是唐中葉以后菩薩造像的典型特征，與敦煌石窟里的塑像極為相似。穿行在大唐盛世的時空中，這讓梁思成夫婦感覺進入了一個魔幻的世界。
佛光寺大殿的佛壇上有唐代彩塑35尊，金剛等33尊。另兩尊特別的人物塑像，按照老和尚的說法，一尊是建殿施主武則天，另一尊是建殿主持者愿誠高僧。這兩尊塑像雖然小些，但形態卻很生動。此外，大殿兩側，還有明代塑造的羅漢像296尊。
大殿的斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱礎，無論是單個或總體，它們都明白無誤地顯示了晚唐時期的特征。假如這些塑像是唐代遺存，那么，庇護塑像的建筑就完全有可能是唐代的了。
梁思成、林徽因認為，如果大殿經過不斷重修，眼前的唐代塑像將很難完整保存至今。
面對近在咫尺的佛光寺，梁思成被那層層交疊而又宏大雄偉的斗拱所震撼。雖然這些斗拱像是承受了千年的委屈一般，交錯折疊在寬大深遠的屋檐下，而正是這種穩健牢固的姿態，支撐著佛光寺千年的骨骼和歷史。梁思成評價，此殿“斗拱雄大，出檐深遠”。
經測量，斗拱斷面尺寸為210×300厘米，是晚清建筑斗拱斷面的10倍；屋檐探出達3.96米。這在宋以后的木結構建筑中也是找不到的。
反復搜尋一直沒有找到任何碑刻和題記上的文字記載。大殿里也沒有發現通常寫在屋脊檁條上的文字。梁思成決定，爬到天花板上去碰碰運氣。
關于天花板上的奇特見聞，梁思成是這樣寫的：“我在那里看到了一種屋頂架構，其做法據我所知只有在唐代繪畫中才有。使用‘大叉手’，而不用‘侏儒柱’，這和后世中國建筑的做法全然不同，大大出乎我們的意料。”
大叉手這個結構，從漢代開始有，在南北朝也有，在石窟上邊有這種形象，但是實物沒見過，因為梁思成夫婦作了大量的古代建筑調查，在中國北方調查了數百種，從來沒有見過這樣的結構，所以這種結構可以明確地判斷它就是唐代的原物。
經過連續3天的辛勤查勘，梁思成仍然沒有找到確切的建造年代。如果僅靠大殿的唐代結構和雕塑的風格特征來判斷建筑的年代，誤差有時可能多達半個世紀。
而就在此時，一直負責地面工作的林徽因突然歡快地叫了起來，她說她發現一根大梁上有很淡的毛筆字跡！
梁上那行文字是：“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”，這句話的意思是說，大殿是由一位叫寧公遇的女性捐錢建造的。正當大家還在琢磨這段文字的時候，林徽因突然快步奔向大殿外的石經幢……因為她忽然記起，在佛光寺大殿前的石經幢上似乎也有相同的名字。
果然，石經幢上刻有這樣一句話：“女弟子佛殿主寧公遇”，這絕不是偶然的巧合，梁上的題字，石經幢上的刻文相互吻合，那么大殿的建造時間終于能夠確定了。
石經幢上刻寫的紀年是：唐大中十一年。根據推算，這應該是公元857年，距發現之日整整1080年。
與這座非凡建筑的誕生有關的人物除了施主寧公遇，還有一個人，他叫愿誠禪師。唐武宗滅佛后，40歲左右的愿誠禪師四處化緣，復興了佛光寺。另一位叫王守澄的人，他以“功德主”的名義與寧公遇的名字出現在同一根木梁上，這個頗神秘的人究竟是什么身份？他與佛光寺的誕生又有什么關系呢？
在梁架上的這兩行題記，提供了一個非常重要的信息，右軍中尉是唐代管宦官的一個首領，佛殿主寧公遇，記載的只有一個唐長安送供女弟子寧公遇。那么根據梁思成先生的推測，有可能寧公遇就是王守澄的家人，因為在唐代時候，有宦官娶妻的習俗，所以王守澄是那樣有權勢的一個人，有可能寧公遇是他的人。因為作為一個普通的老百姓沒有那樣大的財力，她必須有強大的后盾。
眾多的代表當時最高水平的藝術作品匯集在一座寺廟里，而且同時被發現，如此重要的意外收獲，成為多年來梁思成和林徽因尋找中國古建筑最快樂的時光。
梁思成后來滿懷欣喜地說：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木建筑。不僅如此，在這同一座大殿里，我們找到了唐朝的繪畫、唐朝的書法、唐朝的雕塑和唐朝的建筑。它們是稀世之珍，但加在一起它們就是獨一無二的。”
在以后的時間里，梁思成和林徽因全面查閱和研究了這座寺廟。
佛光寺創建于北魏孝文帝時期。隋唐之際，已是五臺名剎，“佛光寺”這個寺名屢見于各種史書記載。公元845年，也就是唐武宗會昌五年，皇朝發動滅法運動，寺內除幾座墓塔外，其余全部被毀。偌大的佛光寺土崩瓦解，變成了一片廢墟，僧人也全作鳥獸散。
公元857年，也就是大中十一年，京都女弟子寧公遇和高僧愿誠主持重建佛光寺。現存東大殿及殿內彩塑、壁畫等，即是這次重建后的遺物。
到了12世紀的金代以后，佛光寺前院兩側興建了文殊、普賢二殿。在文殊殿對面，曾經有普賢殿和天王殿，但是，這兩間殿堂分別在明崇禎年間、清光緒年間不慎被燒毀。院內的南北廂房是民國初年增筑的，這些就是梁思成與林徽因當年見到的模樣。
在長達上千年的漫長歲月中，經歷過8次5級以上地震的佛光寺東大殿為何碩果僅存呢？
大佛光寺的臺基前半截是墊起來的，做得非常堅固，后半截就坐在石巖上，把山坡的碎石清掉以后，潮氣不容易上升，它里邊的塑像沒有腐蝕現象。
東大殿天棚下拱眼壁上遺存的唐代壁畫，是梁思成在大殿梁架上測繪時偶然發現的，唐代壁畫上所使用的白色顏料1000年后會變成黑色，這個認識得益于他對古代壁畫所用顏料的了解。因為唐代的時候壁畫的礦物顏料有鋅白，畫白顏色的部分，從面部、涉及到需要調和白顏色的地方，經過多年的變化它就會發黑。
梁思成、林徽因之后，對佛光寺的深入研究實際上延續了半個世紀之久。梁思成當年對東大殿正面的大門作了仔細研究后認為，“其造門之制，是現存實例中所未見的”。
1974年，中國古代建筑保護專家柴澤俊先生在東大殿研究壁畫的時候，再次發現了多處唐代壁畫，加上梁思成、羅哲文、孟繁興等人此前的發現，佛光寺遺存的唐代壁畫多達60余平方米。
柴澤俊介紹：全國寺廟當中保存下來的唐代壁畫全國僅此一例，其他就是敦煌莫高窟里邊保存下來的唐代壁畫。因此，佛光寺為數不多的壁畫，是我國繪畫史上的重要一頁，或者是當前保存下來最早的壁畫的實證，再沒有比它早的。
但遺憾的是，在距離佛光寺西北幾十公里的山中，有一座南禪寺，它的建筑年代比佛光寺還要早。由于時局的紛亂，梁思成、林徽因和它擦肩而過。
在梁思成和林徽因發現佛光寺16年之后，1953年，山西考古人員考察了南禪寺，他們根據殿內屋梁上寫有“大唐建中三年”的墨書題辭考證，南禪寺是公元782年重修的，這個時間比佛光寺的落成要早75年。
這也意味著，南禪寺是中國現存最古老的一座唐代木結構建筑。
這也意味著，由于梁思成、林徽因對佛光寺的發現，歷史僅存的兩座唐代木結構建筑，從此在中國的大地上雙星閃耀。
1961年，五臺山佛光寺被列入首批國家重點文物保護單位。
1984年，梁思成《圖像中國建筑史》在美國出版，佛光寺考察成果是其中重要篇章。
本文轉載自——《老家山西》
