各朝代的塔有什么特點？
中國古代的塔基本上是隨著佛教從印度傳入的塔。佛塔最初用于祭祀舍利、經卷或法物。佛經還說：看塔就像看佛，所以塔對佛教非常重要。
隨著漢代佛教的形成，佛塔的風格也從印度的復合塔轉變為中國建筑風格的亭子塔和亭子塔。那么，每個朝代的塔的特點是什么呢？讓我們一起看看吧。
東漢三國塔
佛教在東漢大規模傳入中國后，結合了流行的神仙崇拜。也許在當時的人們看來，西部佛陀和當地的仙女沒有太大的不同，所以把它放在高樓上是合理的。東漢末年，在江淮之間建造了一座塔。
初平四年(193年)，丹陽人金融擅自截留三郡錢糧，在下邳城南修建浮屠寺，寺內佛像外涂黃金，披上金袍。寺廟里的塔有九層八角形，每層都有飛檐，每一層都有銅環，塔頂也有一面銅鏡朝天，叫九鏡塔。塔下是重樓閣道，可容3000多人念佛經。每次浴佛會，都有多達萬人參觀拜佛。在下邳建造的佛塔，直到唐初，才成為中國早期佛塔的典型影響。
南北朝塔兩晉
280年，晉武帝滅吳統一中國，但門閥政體加劇社會矛盾，動搖王室基礎。八王之亂等外患，導致胡人南侵，西晉滅亡。司馬睿317年在建康(今南京)即位，為晉元帝、東晉建立。東晉與北方十六國并存，史稱東晉十六國。420年，劉裕廢晉安帝，建立劉宋，進入南北朝。南朝(420-589年)包括宋、齊、梁、陳四朝；北朝(439-589年)包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。佛教在不安的環境中得到了極大的發展，鑿石窟建寺塔，盛極一時。
北朝佛教更加繁榮。從平城（今大同）到洛陽，大量佛寺和佛塔都建成了。北朝時期，北魏最繁榮。北魏100多年來，寺廟和塔林立。
隋塔
隋代立國僅37年（581-618年），但由于皇帝喜奢華，大興土木，故建造了大量的宮殿、寺塔等。隋文帝楊堅為母親祝壽，在全國各州建塔約100座。據劉敦禎先生研究，所建的都是木塔，因為兵火沒有保存下來。在多年的野外考察中，山東歷城四門塔是隋塔唯一的實物。然而，大量的塔碑文可以得到證據，唐釋道宣《廣弘明集》卷十九中，有文帝立舍利塔詔。
唐塔
唐代廣泛吸收外來文化，佛教得到很大發展，所建佛寺及佛塔數量甚多，分布地域也很廣。現存唐塔有幾個集中地：一是中原一帶，以河南嵩山為主；二是關中一帶；三是山西一帶；四是云南大理下關一帶，存有南詔塔八、九座；五是北京房山一帶。近年在吉林發現一座渤海國的塔。唐塔的現存總數，大約百余座。
唐塔的平面主要是方形的，很少有六角形、八角形或圓形的，因為它延續了早期塔對木結構房屋的模仿。磚塔的外觀主要有兩種，一種是閣樓式，另一種是密屋檐式，形狀很高，青磚砌筑，砂漿采用黃土泥。內部結構大多是空的，每層都有木制自動扶梯，腐爛，或火災后，內部成為空的。
唐代的大型塔大多是磚塔，往往沒有底座。塔體拔地而起，門洞分為優惠券和方形。密檐塔的第一層較高，二層以上逐漸減少，輪廓優美。塔體一般不雕刻，斗拱很少使用。屋檐下的菱角牙更澀，屋檐上的反疊更澀。塔門只開在第一層，其余的很少。
塔式制動器北部一般采用磚石制成，造型粗糙；關中和南方的塔式制動器多采用金屬制成，非常細致。云南昆明、大理附近的塔式制動器很高，四角和金雞裝飾，在其他地方看不見。
唐代的小塔大多是石墓塔，便于在塔上雕刻，如四大天王、力士或飛天。山西原平縣以外的唐代方形石塔，雕刻城墻、城市建筑、角樓、高閣，具有歷史價值，非常壯觀。
五代十國塔
自907年至960年半個多世紀以來，唐是五代。這一時期戰爭頻繁，佛寺佛塔的建造較少。然而，在南方的福建和吳越，由于王和錢的政權實施了保護邊境和人民、發展經濟、崇信佛教的偏安戰略，福州、福州、烏石山等著名寺廟塔出現了幾座。吳越如蘇州虎丘云巖寺塔、杭州鳳凰山梵天寺塔、西湖雷峰塔、靈隱寺雙塔、臨安功臣山塔、黃巖靈巖寺塔、義烏雙林寺塔等。此外，還有南京棲霞寺舍利塔、山西平順大云院塔等著名佛塔。
五代十國塔的平面從方形過渡到六角形和八角形，雕刻逐漸復雜，并試圖模仿木結構建筑。內部結構逐漸從空氣缸過渡到走廊和墻壁。閣樓塔顯著增加。
宋塔
自19960年以來，宋朝已經持續了300多年。宋初，經濟繁榮，佛教發展。塔的建設達到了頂峰。宋代的一些塔也用于其他目的，如看、標志、導航等。唐朝和唐朝以前的寺廟以塔為中心，所以塔在寺廟前面或自己的塔。宋朝的寺廟以寺廟為中心，所以塔在寺廟后面，或在寺廟旁邊，形成了塔和寺廟的平行模式，如陜西周至大秦寺。
宋塔的類型可分為兩類：一類是體積較大的樓閣塔，占宋塔總數的80%以上，其中可分為帶走廊和無走廊。顯著的特點是它們都可以出現。另一種是體積較小的實心塔，包括雕像塔、寶箱印刷塔和無縫塔。有些塔看起來像亭子，實際上是實體雕刻。例如，瑞安觀音寺石塔。
宋塔結構除沿用隋唐的空筒式外，創造了新型的壁內折上式。這種結構方式將塔身、樓層、塔梯三部分結合在一起，使橫向與縱向構成一個整體，大大增強了磚塔的結構強度。宋塔的建筑材料，有木、磚、石、銅、鐵和琉璃等。木塔僅東京開寶寺塔以及臨安梵天寺塔，現已不存。磚塔數量最多，至今大部分完整保存。
遼塔
遼代寺廟規模不同，有的建塔，有的不建塔。在有塔的寺廟內，塔建在中軸線上，或大殿前，或山門內，完全按照唐代布局。這一特點可以從山西靈邱覺山寺、遼寧朝陽鳳凰山云接寺、內蒙古喀喇沁左旗精嚴寺、河北薊縣觀音寺、遼寧錦州大廣濟寺等中找到。
遼代磚塔有多密檐型。此外，遼塔還有少量的閣樓塔。遼塔的基礎大多是扁平的，高度70-80厘米，與地面相比是直的，沒有雕刻，如遼寧金溪塔溝塔和上京南塔。少數人把臺基做成大側腳，比如遼寧義縣嘉福寺塔，有些人把臺基建得寬，比基座寬得多。遼塔門多為券形，不同于唐宋塔多開方形門洞。券門內常施佛像，使其具有佛龕功能。
遼塔中更重要的是層層制作斗拱，完全模仿木結構建筑。磚制成的斗拱有兩種方法：切割和燒制。塔體大多雕刻佛像、傘蓋、飛行天空，以及塔、經典建筑、城市建筑、角樓、飛橋、城門、城墻等建筑形象。
金塔
公元115年至1234年，在中國東北，金取遼而代之。上京會寧府在黑龍江省阿城縣設有六京，負責各地區。金代皇室也崇信佛教，所以寺廟和塔在其統治區得到了很大的發展。金代寺院大多建有佛塔，但至今保存不多，大致有四種類型。
以洛陽白馬寺塔、河南陜州寶輪寺塔等為代表的第一種仿唐塔。方形平面、內空筒，外密檐，輪廓優美。屋檐下做菱角牙磚，用疊澀磚層增加弧度。塔身無雕刻。各層施門窗，上下相對。第二種仿遼塔，如遼陽白塔、遼寧開原石塔塔、北京昌平銀山大延圣寺塔、吉林農安塔等。第三種是金剛寶座塔，如正定大廣惠寺塔，是中心的大塔，角落里有四個小塔，造型奇特。這種類型的塔在中國現存，只有這個金代，其余都是元明清遺物。四是建筑塔，一般體積小，多系石材建造，如北京潭柘寺塔林中的幾座石基塔。
總之，除了仿唐、仿遼兩類，金代塔沒有統一的風格度。造成這種情況的原因是金代在發展之前就滅亡了。
元塔
從忽必烈到元八年(1271)成立，再到惠宗至正二十八年(1368年)，元歷時近100年。元實行喇嘛教，建寺建塔多，多為藏傳寺塔。北京妙應寺白塔是一座建于元八年(1271)的大型喇嘛塔。尼泊爾人阿尼哥參與了這座塔的設計。
建于元泰宣四年(1327)的昆明官渡鎮妙湛寺，原東西雙塔。道光十三年(1833)大地震，西塔傾記，僅余東塔。密檐實心方形磚塔，13層，高17.5米。第一層塔體特別高，第二層以上疊出檐口。東南西北各開一個窗洞，上下在一條直線上。塔頂采用相輪作剎，四角各立一只金雞，仍有唐代風格。元朝的漢式佛塔都是按照中原地區的標準建造的，建成了樓閣式或密檐式，數量少，沒有特殊創造。
明清塔
明清兩代經濟文化一度發達，建塔數千座。皇帝相信佛陀和風水，所以除了建造佛塔，還建造了風水塔。磚業發達，磚塔多，南方只有一些磚木或磚石混合塔。80%的明塔為樓閣式，平面以八邊為主，也有方形和六邊形。大塔多為八邊，多十三層，每層都有塔。樓梯多為壁內折疊式。層層有檐，頂為金屬剎。塔的結構繼承了宋代，結合了樓梯、樓層和外墻。空筒結構很少，有臺基和底座。門窗洞口，南開圭形或鍋門形，北開券形。明清塔還有阿育王式、喇嘛式、金剛寶座式，品種齊全，但整體質量不如宋代。
