中國(guó)古塔建筑的造型分類是什么?
中國(guó)的古塔是中國(guó)古代的高層建筑,起源于印度。在印度梵語(yǔ)中,它被稱為浮屠。據(jù)說(shuō)它是由一些人建造的,以表達(dá)對(duì)佛陀的尊重,有人說(shuō)是為了崇拜佛陀的舍利。古塔是中國(guó)古代建筑中最多樣化、最大的建筑類型。
從文獻(xiàn)記從文獻(xiàn)記錄、石窟雕刻和壁畫(huà)中了解到,塔的發(fā)展經(jīng)歷了各種不同塔形的歷史。從其外觀形狀和結(jié)構(gòu)形式來(lái)看,一般可分為以下類型:
亭閣式塔
亭閣式塔可視為單層樓閣式塔,外觀與中式亭閣頂加印度式塔剎。平面有方形、六角形、八角形、圓形等。早期的亭閣塔為木結(jié)構(gòu),后來(lái)被磚結(jié)構(gòu)所取代。塔內(nèi)設(shè)神龕,供奉佛像或墓主雕像,后逐漸發(fā)展成僧人墓塔。著名的有山東歷城四門(mén)塔、長(zhǎng)清靈巖寺惠崇塔、三藏塔、山西五臺(tái)山佛光寺祖師塔、安邑劃船禪師塔、明輝大師塔、河南登封會(huì)山寺凈藏禪師塔、安陽(yáng)修寺塔等。
亭子塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,易于建造。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載了皇帝修建塔的同時(shí),也談到了平民建造塔。白馬寺記載,(公元75年)明帝崩塌,只在陵墓上環(huán)繞。從那以后,人們可能會(huì)在墳?zāi)股献龈D。只有環(huán)是寺廟,這意味著祭祀寺廟,墓浮圖就是這個(gè)小亭子塔。
在云岡石窟,北魏的亭子塔大多是方形的,中國(guó)的亭子和塔制動(dòng)器。敦煌壁畫(huà)包括北朝和隋唐的亭子塔,是木制圓形、六角形或方形的亭子和相輪塔制動(dòng)器。圖中的敦煌壁畫(huà)是北魏的圓亭塔。它描述了釋迦牟尼放棄飼養(yǎng)老虎的故事,并在圓圓圓圓塔上增加了五個(gè)相輪。剎車(chē)桿被稱為摩尼寶珠。這座塔保留了更多的外國(guó)風(fēng)格。
樓閣式塔
閣樓塔起源于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的閣樓。佛教傳入中國(guó)后,為了適應(yīng)中國(guó)的習(xí)慣,以閣樓的形式作為紀(jì)念建筑。閣樓塔可供奉佛像,還具有登山甚至軍事希望的功能,如北京良鄉(xiāng)浩天塔。
閣樓塔的形狀特點(diǎn)是有多層塔的底座、底座、木結(jié)構(gòu)或磚石仿木結(jié)構(gòu)、梁、方形、柱、斗拱等構(gòu)件。平面主要是方形、八邊形或六邊形,塔頂保存尖端,塔制動(dòng)部件主要是碗好相輪,但形狀多樣。一些閣樓塔在第一層有走廊(副階),加強(qiáng)了上部的穩(wěn)定性,但也能有效防止基礎(chǔ)被雨水沖刷,提高塔的使用壽命。
閣樓塔是中國(guó)塔的主流發(fā)展,多見(jiàn)于長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū),北方相對(duì)較少。如山西應(yīng)縣木塔、西安大雁塔、開(kāi)封塔、定州材料敵塔、福建泉州開(kāi)元寺雙石塔等。
金剛寶座塔
金剛寶座塔起源于印度,象征著對(duì)密宗金剛界佛陀的崇拜。佛經(jīng)說(shuō)金剛界有五個(gè),每個(gè)都有一個(gè)主佛。金剛寶座代表祭壇,五座塔代表五方佛。
最早的金剛寶座塔是印度比哈爾南部的菩提迦耶塔。據(jù)說(shuō)這是釋迦牟尼成道的地方。寺廟塔建于大約五世紀(jì),并多次被摧毀和建造。這是19世紀(jì)重建的金剛寶座塔。主塔高約50米,四角有四座類似大塔的小塔。
中國(guó)最早的金剛寶座塔出現(xiàn)在敦煌北周石窟的壁畫(huà)和山西朔縣崇福寺的北魏石刻上。現(xiàn)存最早的建筑物是明代北京真覺(jué)寺塔。還有北京碧云寺、北京西黃寺凈化域塔、呼和浩特慈燈寺舍利塔、湖北襄陽(yáng)的多寶塔等。
密檐式塔
密檐塔是從閣樓塔發(fā)展而來(lái)的。制閣樓塔在轉(zhuǎn)化為磚石塔的過(guò)程中,向兩個(gè)方向發(fā)展,一個(gè)是磚石仿木制閣樓塔,另一個(gè)是密檐塔。密檐塔的特點(diǎn)是:
首先,第一層塔的比例特別大,是所有塔的重點(diǎn),裝飾豐富。佛龕、佛像、門(mén)窗、斗拱等多為裝飾,佛教內(nèi)容和藝術(shù)手法都集中在這里。二是塔體以上一層,塔檐緊密相連,層層重疊,各層間距短,無(wú)門(mén)窗柱等樓閣結(jié)構(gòu)。早期也有小窗戶,后來(lái)逐漸消失。如需采光通風(fēng),檐與檐之間開(kāi)小空洞,但與內(nèi)層無(wú)關(guān)。最后,大多數(shù)密檐塔無(wú)法登上。早期的密檐塔有樓梯,也不用來(lái)俯瞰塔。遼金時(shí)期的密檐塔多為實(shí)心,根本無(wú)法到達(dá)。
早期的密檐塔比較簡(jiǎn)單,塔身裝飾簡(jiǎn)單,出檐疊澀。由于磚石抗彎、抗剪能力差,屋檐下無(wú)仿斗拱、檁椽、瓦壟等構(gòu)件。河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千尋塔等。遼金時(shí)期的密檐塔發(fā)展很大,在華北、東北形成了特殊的風(fēng)格:實(shí)心塔,塔底增加了高大的須彌座,一層塔體裝飾豐富,各層密檐增加了斗拱、椽子、瓦壟等仿木構(gòu)件。密檐塔達(dá)到一個(gè)繁復(fù)華麗的高峰,這種塔在北方一直延續(xù)到明代以后仍不斷建造。北京天寧寺塔、通縣燈塔、河北昌黎源影塔、正定臨濟(jì)寺青塔、遼寧錦州廣濟(jì)寺塔等。
覆缽式塔
傳到中國(guó),結(jié)合亭臺(tái)樓閣和亭子,創(chuàng)造了一座具有中國(guó)風(fēng)格的塔,但原來(lái)的形象被稀釋了。在元代,沙波再次從尼泊爾傳入大陸,并與藏傳佛教相結(jié)合,形成了一種獨(dú)特的古塔形式,稱為布波塔或喇嘛塔。
碗塔的基本結(jié)構(gòu)由底座、塔體、相輪和塔制動(dòng)四部分組成。底座有方形、八角形、多邊形、罕見(jiàn)的圓形;塔也被稱為塔肚或碗,顧名思義,碗基本上保持了墳?zāi)沟挠|摸;塔頸,也被稱為相輪,可以有13層,所以也被稱為13天;塔制動(dòng)器由傘蓋和寶制動(dòng)器組成。
從北魏云岡石窟浮雕和敦煌壁畫(huà)中可以看到覆缽塔。但是元以后才大量建成,現(xiàn)存最早的大喇嘛塔是北京妙應(yīng)寺白塔,尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計(jì)并主持建造。明清時(shí)期,喇嘛塔繼續(xù)發(fā)展,成為高僧、和尚、喇嘛死后墓塔的主要形式,俗稱和尚墳。著名的喇嘛塔還有五臺(tái)山塔寺白塔、北京北海瓊島白塔、揚(yáng)州瘦西湖蓮性寺白塔等。這種形式也用于一些金剛寶座塔和過(guò)街塔上部的小塔。
經(jīng)幢式塔
經(jīng)典塔是一座模仿佛教寶藏的塔。建筑最初是寺廟中一個(gè)八邊形的柱形工具。它上下垂,繡有佛經(jīng)或佛名。后來(lái),它被改造成耐用的石頭。這座建筑上刻有佛經(jīng)尊圣陀羅尼經(jīng)或主人的名字。經(jīng)典塔在唐代興起,在遼朝盛行,延續(xù)到清朝,有的是經(jīng)典塔,有的是墓塔。
公元七世紀(jì)后半期隨著密宗東來(lái),佛教建筑出現(xiàn)一種新類型––經(jīng)典建筑,中唐以后,凈土宗也建了經(jīng)典建筑,數(shù)量逐漸增加;其中,以彌勒佛為主的只在殿前建了一座經(jīng)典建筑,而以阿彌陀佛或藥師為主的則在殿前建了兩座或四座經(jīng)典建筑。此時(shí),經(jīng)典建筑的形狀不僅逐漸采用多層形式,還以須彌座和仰蓮支撐建筑,雕刻也越來(lái)越華麗。從五代到北宋,經(jīng)典建筑的發(fā)展達(dá)到了頂峰。在現(xiàn)存的宋代眾多建筑中,河北省趙縣經(jīng)典建筑體型最大,形象華麗,雕刻精美,是典型的代表作。
異型塔花塔
花塔的基本特點(diǎn)是,塔的上半部分裝飾著各種復(fù)雜的花,看起來(lái)像一束巨大的花,所以它被稱為花塔。裝飾內(nèi)容簡(jiǎn)單而豐富多彩,有巨大的蓮花瓣、密集的佛龕、雕刻的佛像、菩薩、國(guó)王力士、神、動(dòng)物形象等,用來(lái)展示佛教中的蓮花藏世界。有些花塔最初涂有各種顏色,華麗而華麗。
從現(xiàn)有花塔的實(shí)物考察來(lái)看,早期花塔是從裝飾單層亭閣式塔的頂部、樓閣式、密檐式塔的塔體開(kāi)發(fā)而成的。唐代解脫禪師墓塔,山西五臺(tái)佛光寺,頂部裝飾著重疊的大蓮瓣,可以說(shuō)是開(kāi)花塔的第一聲。宋、遼、金時(shí)期,花塔真正形成。北京房山萬(wàn)佛堂花塔、河北正定廣惠寺花塔、曲陽(yáng)修德花塔等全國(guó)現(xiàn)存花塔十余座。元代以后,花塔漸漸消失,猶如曇花一現(xiàn)。
北京房山云居寺北塔,又稱羅漢塔,高30.46米。遼天慶(11111–1120)建造。集樓閣式和覆缽式于一體的舍利塔,磚結(jié)構(gòu)。下面是八角須彌座,上面是兩層樓閣,頂部是覆缽和十三天。